Bugün başta şərq toplumu olmaq üzərə tüm dünyaya hakim olan patriyarkal (ata-kişi mərkəzli, kişi hakimiyətli) sistəmde hər növ (eqtisadi, milli, sosyal ve politik) təhəkküm ve basqı ilişkisi (əlaqəsi), en çox qadınları məqdur edir.

25 Noyambr, qadinlara olan zorakiliga qarshi beynelxalq mubarize gunudur. Qadina qarshi zorakiliq, yuzillerdir hakim olan patriyarkal (ataerkil, kishi hakimiyetli) kapitalist sistemde yurudulen guch (iktidar) savashi ve istismarin bir neticesidir.

BMT Bildirişi: türkcəyə çevirib, hazırlayan: Sarxanlı Paşa

Ankara Kent Örneğinde Kusaklar Arası Çalısma

بوگون باشتا شرق توپلومو اولماق اوزره توم دونيايا حاکيم اولان پاترييارکال (اتا-کيشي مرکزلي، کيشي حاکيمييتلي) سيستمدئ هر تورلو (ئقتيسادي، ميللي، سوسيال وئ پوليتيک) تهککوم وئ باسقي ايليشکيسي (علاقه سي)، ائن چوخ قادينلاري مقدور ائدير.

۲۵ نویابیر، قادین‌لارا اولان زوراکیلیغا قارشی اولوسلار آراسی موباریزه گونودور. قادینا قارشی زوراکیلیق، یوز ایللردیر حاکم اولان پاتریارکال (آتا ائرکیل، کیشی حاکیمیئتلی) کاپیتالیست سیستئمده یورودولئن گوجه (ایقتیدار) ساواشی و ایستیثمارین بیر سونوجو‌دیر.

قونشو تورکييه ده هفته لردير گوندم آرد-آردا گلن قادين جينايتي خبرلرييله مشغولدور. آيشه پاشالي، سکينه آککوش، آرزو ييلديريم، صاليحه ائردم و آرزو اوداباشي، سون آيلاردا موخته ليف تاريخلرده ا...يستانبولون موخته ليف يئرلرينده، داها اول آيريلديقلاري و يا بوشانماق ايسته ديکلري يولداشلاري طرفيندن قتله يئتيريلديلر. سون قادين جينايتي خبري ايسه ...

از زمان هاي خيلي دور همواره اين سؤال بين روانشناسان خانواده مطرح بوده است كه آيا شباهت ها باعث به وجود آمدن ازدواج موفق مي شود يا تفاوت ها؟

در مورد رسانه و قدرت اش نظریه پردازی های زیادی شده است. در ابتدا نظریه پردازان معتقد بودند مردم هرچه را از طریق رسانه می خوانند یا می بینند یا می شنوند، فرامی گیرند و بی چون و چرا آن را باور می کنند. ...

كوچك شدن جهان به واسطه پيشرفت سريع تكنولوژي و تشديد روزافزون فعاليتهاي اقتصادي از يكسو و توسعه شبكه هاي فراملي و جهاني از سوي ديگر،‌ موجب تنزل موقعيت مقامات ملي و جابجايي و گسيختگي ملي مي شود.در اين روند به اذعان نظريه پردازان شبكه هاي ارتباطي ...

بايد فرصتي باشد براي بررسي جايگاه و امکانات دختران در جامعه و توجه به اين نکته که آيا با توجه به ميزان اهميتي که اسلام به دختران مي دهد، آنان از امکانات مناسبي در جامعه ما برخوردارند؟...

برخورداري از سلامت ، حق همه انسان هاست بويژه براي زنان که در تامين بهداشت و سلامت جامعه نقش موثرتر و مهمتري از مردان عهده دار هستند ، آمارها نشان مي دهد 30 درصد از زنان بين 15 تا 49 ساله دچار کم خوني هستند يا کمبود يد در زنان ايراني دو برابر مردان است. ...

Iran has always been a multi-ethnic and multicultural country. Persian (Farsi) may be the official language, but it is only in recent years that speakers of the language have become a majority of the population. There are many other language-groups, including Turkic (spoken by Azeris, Turkmen, Qashqais, and Shahsevans), Kurdish, Arabic, Baluchi, Armenian, and Assyrian.
Most Iranians who speak these languages perceive their ethnic identity as a complement to their national identity. Indeed, it has long been understood and widely accepted that this diversity is an asset to one of the world's oldest continuous civilisations. Yet recent events and trends reveal that the settlement between the Persian majority and the ethnic minorities is under pressure, in ways that are putting the country's political future into question. ...

Iranian Women figured prominently in the 10th presidential elections of June 2009, in which Mahmoud Ahmadinejad was declared the winner by a wide margin. In large pre-election rallies and intense campaigns and during the post-election upheaval women played a visible and active role. Several internal conflicts within the ruling elites, including long-existing cracks within the ranks of the Shiite clerics and also between the people and the state came to the fore during and after the presidential elections. Women in large numbers joined the massive street protests that followed the vote, as opposition candidates and their supporters raised accusations of wholesale fraud in the official results and declared it an “electoral coup.” ...

Hər zəman şərəflə çəkilir adın
məhəbbət ocaği hörmətli qadın
ey qəhrəman doğan igid bəsliyən
insana varlıği sən bağışladın
varlığın ən qaynar çeşməsi qadın

Insanlıq gözünün sürməsi qadın
incəlik bağının mivəsi qadın
gözəllik dağının zirvəsi qadın
öz tanrılığına sən inanmadın
yer üzün aradın göyə sıtqadın
oldun daşqalaqın qurbani qadın

Keçmiş SSRİ-nin 70 illik təcrübəsi sübut etdi ki, insanları zorla dindən uzaqlaşdırmaq olmaz. Amma İran İslam Respublikasının 30 illik mövcudluğu da insanları zorla dinə qulluq etdirməyin mümkün olmadığını sübuta yetirməkdədir. Hər il yay gələndə qadınların hicaba əməl etməsi kampaniyası başlayır. Ramazanda isə "ağızlar" güdülür və s. Bu mübarək ay başlamazdan öncə Tehranın hüquq-mühafizə qüvvələri komandanının müavini polkovnik Hüseyn Sacədiniya bildirmişdi ki, orucluğu açıq-aşkar pozanlara qarşı ciddi tədbirlər görüləcək, həmin şəxslər saxlanaraq polis bölmələrinə aparılacaq və cəzalandırılacaq. ...

Şərqdə Qadın ictimai-tarixi toxunun (şəbəkənin) bir parçası kimi anlaşılmamışdır. Bu zehniyət hələ də davam edir. Yəni öz dəyişməzliyini, sevimsiz durumunu sürdürən Şərq kültüründə ictimai olaylarda qadına yer yoxdur. Hətta bəzi ölkələrdə qadına anayasal haqq tanınsa da, İslam Orta Çağı[13] kültür və dünyagörüşü olaraq qadınların qaranlıqda qalmasına, əsarətlə iç-içə olan tarixi statusunun davam etməsinə niyətlidir. 1400 illik qadın haqları ilə mübarizə təcrübəsinə sahib olan İslam Orta Çağının qaranlığını, daşlaşmış kültürünü modern hüquq anlayışı uçura bilməkdə çətinlik çəkməkdədir.

8 Mart Beynəlxalq Qadınlar Günü dunyanın əksər ölkələrində bayram kimi qeyd edilir və ən əsası budur ki, bu gün qadınlara hər kəs xoş söz deyir,gül bağışlayır və hədiyyə verir.Lakin qeyd etməliyik ki, bu hər qadına nəsib olmayır.Elə söhbətimizin canını da bayramda hədiyyə yox, bayram günündə haqqını, hüququnu tələb edən qadınların kötək yeməsi ilə bağlıdır. ...

در سالی که مردم پان –آمازون به فوروم اجتماعی جهانی می پیوندند ، ما زنانی که از نقاط مختلف جهان در بلهِ م Blem گرد آمده ایم ، بر سهم یاری زنان بومی و زنان از تمامی خلق های مناطق جنگلی بعنوان اتباع سیاسی در غنا بخشیدن به فمینیسم در چهار چوب تنوع فرهنگی جوامع خود و تقویت مبارزه فمینیستی علیه سیستم جهانی سرمایه داری پدرسالار، تاکید می ورزیم.

جنبش های اخیر در دنیای عرب که رژیم های مستبد، و وابسته به آمریکا و غرب را یکی پس از دیگری از هم می پاشاند، نشان از سپری شدن دوران "انقلابات رنگی"دارد. انقلاباتی که در سرویس های امنیتی آمریکا سازماندهی شده و توده های فریب خورده را نیز به سیاهی لشگر خود تبدیل می کرد.
...
کاریکاتورهای وطنی آنها در ایران نه تنها از دیکتاتورها دفاع می کنند بلکه پا را فراتر گذاشته با ادبیات غیر انسانی و نژاد پرستانه به تبلیغات ضد عرب و ناسزا گوئی و تحقیر اعراب مشغولند، با این عمل گویا می خواهند "پاک نژادی" خود را به ولی نعمتان خود نشان داده و "هم کیشی" خود با آنان را به ثبوت برسانند. ...

در هر جامعه طبقاتی، مسئله اساسی نیروهای حاکم زیر کنترل داشتن توده های مردمی است که آنها را استثمار کرده و سرکوب می کنند. کنترل تنها بوسیله سلاح ممکن نیست، درعین حال رضایت سرکوب شوندگان هم شرط است. در جوامع فئودالی این کنترل با دو "سین" تامین می شود: سلاح و صدقه.
...
آیا اینست "برابری مسلمانان"؟

در ميان انبوهی از خبرهای تلخ و نگران‎کننده مربوط به خشونت و جنگ و کشتار که امروز از خاورميانه به گوش می‎رسد، باز اين زنان هستند که با ابتکارات انسانی، حرکات مدنی، حيات‎بخش و صلح‎جويانه‎ی خود، ما را به آينده اين منطقه پرآشوب و خونبار اميدوار می‎کنند. روزی می‎شنويم که عده‎ای از زنان فلسطينی، اسرائيلی و لبنانی دور هم جمع شده‎اند و تلاش دارند با مذاکره و تعامل و ابتکارات تازه، راه حلی منصفانه و عملی برای پايان بخشيدن به جنگ‎های طولانی بين جوامع خود بيابند. ...

موضوع چند همسری با همه حس نا خوشایند معانی نهفته درمتن کلمات و تبعات زشت وزیبای آن همواره یکی از مباحث مطرح در کنار دیگر مسائل عرفی و حقوقی خانواده بوده وعلی رغم داشتن تاریخچه طولانی در فرهنگ ملل مختلف در طی قرون گذشته هم اکنون در کنار مناسبات زندگی صنعتی امروزی به علت دوام و شیوع بیشتر آن در کشور های مسلمان از موضوعات چالش برانگیز نهاد خانواده، در این جوامع است در کشور ما ایران نیز با وجود پیشینه تاریخی مربوط به دوران قبل از اسلام و سپری شدن ادوار متفاوت چه در بحث قانون گذاری و چه در بحث موضوع اجتماعی کماکان از بحث های مطرح و مرتبط با بحث خانواده است ...

گزارش شكاف جنسيتي سال 2006 كه مجمع جهاني اقتصاد آن را تدوين كرده نشان از وضعيت تبعيض آمیز بين زن و مرد در 115 كشور جهان است. داده هاي اين گزارش حاكي از آن است كه هيچ كشوري در جهان وجود ندارد كه درآن شكاف طبقاتي بين دو جنس كاملاً ازميان رفته باشد. در اين ميان كشورهاي اروپايي از جمله سوئد به موفقیت حدود 80% دست يافته است.

اجتماع ایران جای مناسبی برای زنان نیست. همیشه مهر زن بودن همچون یک دشنام سایه‌وار زن را دنبال می کند در ایران زن را دغدغه‌های زیادی تهدید می کند مانند:محرومیت از تحصیل،ازدواج اجباری،مشکلات مالی ،استعمار در داخل خانه و محیط کار،زور گویی شوهر ،پدر و برادر،تعصبات بیجا،محرومیت از آزادی ،ختنه کردن جسم و روح وفکراینهاوخیلی چیزهای دیگر که در این مقال نمی گنجند، دغدغه‌های زن در سرزمین مردان است، آنچه که شدیدتر از همه زن را در تسلط کامل مردان قرار داده است، برخی باورهای غلط به نام دین و قانون ایران است که هویت زن را ربوده و به تاراج برده است . ...

روزهاي آغازين تير ماه هشتاد و شش، هيأت وزيران، لايحه پنجاه ماده‌اي پيشنهادي از سوي قوه قضائيه را که با عنوان «لايحه حمايت از خانواده» شناخته مي‌شود، با 44 مورد تغييرات ـ 29 مورد تغييرات محتوايي و مفهومي و مابقي تغييرات لفظي و شکلي ـ در نهايت به 53 ماده افزايش داده، آن را پس از بررسي، تصويب کرد و پس از آن در مرداد ماه همان سال، لايحه فوق تقديم مجلس شد تا ...

لایحه «حمایت از خانواده» واکنش های بسیار وسیعی را در جامعه برانگیخت، به طوری که حتا طی ماه های گذشته شاهد افزایش مجادله و تنش سیاسی در سطح جناح های داخلی حاکمیت بر سر این لایحه بودیم. در خلال این درگیری ها، فعالان جنبش زنان نیز فرصت یافتند که صدای مستقل خود علیه این لایحه را پرتوان تر سازند تا جایی که این لایحه در نوزدهم شهریورماه 87 با حذف چند ماده ای که از جمله موارد اعتراضی فعالان حقوق برابر بود به تصویب رسید. ...

در زندگی زخم هایی است که مثل خوره روح را آهسته در انزوا می خورد و می تراشد و آدم گاهی با اتفاقات کوچکی روبرو می شود که ساده و بدون توجه از کنار آن عبور می کند اما نمی داند ممکن است همین اتفاق خیلی کوچک چه تحولاتی را درزندگی وی ایجاد کند، من فقط به شرح یکی از پیش آمدهایی می پردازم که به قدری مرا تکان داده که هرگز فراموش نخواهم کرد.
چند وقت پیش از یک دوست ایمیلی دریافت کردم که بر زندگی مان تاثیرشگرفی گذاشت و مدتی حالمان را زهر آلود کرد من سعی بسیارکردم تا از زهر آن بکاهم. آن ایمیل متنی داشت بدین مضمون:
برای رفاه هر چه بيشتر برادرانی که جهت زیارت به پابوس … مشرف مي شوند و برای اینکه در طول اقامت در ... بتوانند غرایز جنسی خود را از راه حلال ارضا کنند آستان مبارکه ... اقدام به ایجاد مرکزی برای صيغه خواهران باکره ومطلقه نموده است. دفتر اصلی این مرکز در داخل ... واقع شده وسرپرستی ان حاج اقا ... بر عهده دارد
مدت صيغه بستگی به ميزان اقامت زایر در... دارد برای صيغه های 1 روزه تا یک هفته برادران ميتوانند از محلها یی که برای اجاره ... در اختيار انان مي گذارد استفاده کنند برای صيغه بيشتر از یک هفته تهيه جا بر عهده خود برادران است.
مبلغ صيغه برای خواهران باکره 70000 تومان برای یک هفته و برای خواهران غير باکره بستگی به سن انان دارد برای هر صيغه مبلغ 30000 تومان جهت واریز به ... دریافت ميگردد که رسيد ان توسط سرپرستی ... صادر مي گردد.
ضمنا از کليه خواهرانی که داوطلب این امر خير هستند و مایلند علاوه بر کسب فيض معنوی یعنی ایجاد شرایط مطلوب برای اینکه برادران زایر بدون به حرام افتادن و با خيال راحت زیارت کنند و هم اینکه خود درامدی به دست اورند ميخواهيم مشخصات خود را شامل سن وضعيت بکارت شغل به همراه یک قطعه عکس تمام قد به ادرس دفتر امور صيغه واقع در ... ارسال کنند. خواهران داوطلب همچنين ميتوانند به وبلاگ حاج اقا ... به ادرس ... مراجعه و اطلاعات لازم را از طریق وبلاگ و یا تماس تلفنی با ... کسب کنند.
اولین واکنش مان عصبانیت فوق العاده بود، این متن رگ فمنیستی مان را بسیار جنبانده بود ابتدا هرچه فحش و لعنت بیاد داشتیم بر روح و روان آبا و اجداد بانییان آن نثار نمودیم اما دلمان خنک نشد و چون دستمان از همه جا کوتاه بود اندک اندک خشم جای خود را به اندوه سپرد. بسیار اشکها ریختیم و بسیار بر صورت خویش خائیدیم و ناچارا روی به درگاه حق تعالی نموده و نالیدیم: خدایا ستم تاکی...

مصاحبه دویچه وله با خانم شکوفه تقی
شکوفه تقی: «امروزه هم زنان اگر به اصطلاح بی‌موقع دهانشان را در برابر شوهرانشان باز کنند، به‌خصوص که شوهر "سرحال" نباشد، برای زن عواقب سنگنینی بدنبال دارد»
شکوفه تقی: «زن آزاری که به‌راستی تبدیل به یک بیماری فرهنگی شده... به قدری زیاد و همه‌گیر است که قبح خود را از دست داده است و حتی خود زن‌ها هم نسبت به آن واکنش سختی نشان نمی‌دهند.» ...

فاطمه مرنيسي براي من يادآور وصل و پيوند است.او مي‌تواند متناقض‌ترين پديده‌ها را كنار هم قرار بدهد و از پشت اين ظاهر متضاد اشتراك‌هاي بسياري را بيرون بكشد.آن‌چنان‌كه طي اين سال‌ها موفق شده واژهء فمينيست مسلمان را براي مسلمانان و فعالان حقوق بشر و زنان حلاجي كند.او براي اروپا و مخالفان اسلام و حتي بنيادگراها از اسلامي حرف مي‌زند كه زن در آن قابل احترام است و به كمك پژوهش‌هاي قرآني‌اش صحت گفته‌هايش را ثابت كرده است ...

در سال 1966، يکي از ايرانيان مقيم آلمان، در نامه‌اي از شهيد بهشتي پرسش‌هايي پيرامون حقوق زن در اسلام، مطرح مي‌كند... در نصوص اسلامي، زن به هيچ وجه تحقير نشده است. تنها در برخي از روايات و عبارات ديگر جمله‌هايي به چشم مي‌خورد، اين روايات و عبارات در دست و دهان كساني كه از روي خودخواهي مي‌خواهند زن را استثمار كنند فراوان ديده مي‌شود.

يک زن 22 ساله هندی با اعتراض نيمه عريان خود توجه افکار عمومی را جلب کرد،
پوجا چوهان چون پول نداشت که به اندازه کافی"جهاز" اجباری به خانواده شوهر بپردازد، و چون دختر زاييده بود، مورد اذيت و آزار شديد شوهر و خانواده شوهر قرار ميگرفت. او بارها به پليس مراجعه کرد، ولی نتيجه نگرفت. بنا برگزارش تايم هند او سه سال پيش ازدواج کرده بود.ازدواج او و شوهرش برخلاف بسياری از ازدواج های اجباری در هند، بر اساس علاقه صورت گرفته بود، اما فقدان جهاز باعث شد که شوهر و خانواده او را آزار دهند.

... علت اين جنبش و جوش و جنجال اين است که مقامات وابسته به واتيکان به تلاشی وسيع دست زده اند تا در اين اجلاس، سياستی که هيات اجرايی سازمان عفو بين الملل در ماه آوريل امسال تصويب کرد، ملغی شود. بر اساس سياست مزبور، که بعد از دوسال و نيم پژوهش و بحث اتخاذ شد، زنانی که مورد تجاوز قرار گرفته و جانشان در اثر زايمان در خطر می افتد، مشمول حمايت اين سازمان قرار ميگيرند. ...

با وجوديكه قدمت پديده روسپيگری در ايران بويژه بصورت رسمی به سالهای پيش از انقلاب و دوران حكومت پهلوی دوم باز می‌گردد وليكن اين پديده با وقوع انقلاب و فوران برخوردها و آرمانهای دينی و اخلاقی ماهيتا دستخوش تغييرات مهمی گرديد كه برخی از اين ويژگيها و زمينه‌ها و تبعات آن عبارتند از: ...

مشتریان از همه کشورهای منطقه خلیج آمده اند، ولی 95 درصد دختران عراقی هستند
* "شادا"، دلال زنان:,اولويت ما دختران باکره است، آن ها را ميتوان به بهای بالا به ميليونرهای عرب فروخت,
*... اول چهار نفر بطور گروهی به او تجاوز کردند و به او گفتند ميخواهند فنون اين شغل را به او نشان دهند.
*, بيشتر زنان را در بيمارستان پيدا ميکنيم که دست به خودکشی زده اند.,

زن با چادر گلدار سفید روبروی قاضی نشسته است و شوهر در برابر سوال او که چرا از همسرت اجازه نگرفتی جوابی ندارد که بگوید. زن اشک هایش را پشت گل های چادر پنهان می کند پاهایش را چنگ می زند. به دختر جوانی فکر می کند که همسن دخترش است و حالا زن شوهرش شده. نمی داند جواب در و همسایه را چه بدهد. نمی داند پیش فامیل به چه رویی سر بلند کند اما می داند که نمی تواند با هوو زیر یک سقف باشد. قاضی نگاهی دوباره به قانون جدیدي می اندازد كه با نام لايحه حمايت از خانواده تصويب و لازم الاجرا شده است

روز 25 ارديبهشت بعنوان روز بزرگداشت فردوسي مراسم ويژه‌اي در سراسر كشور برگزار گرديد. وزير محترم فرهنگ و ارشاد اسلامي نيز با تمجيد فراوان از شاهنامه، فردوسي را بعنوان شاعر ملي و نجات‌گر فرهنگ و زبان ايرانيان معرفي كردند. در كنار پرداختن به ابعاد ادبي و اسطوره‌اي ماندگار شاهنامه، ضرورت دارد نگاهي نيز به ابعاد اجتماعي آن به ويژه حقوق زن و ديدگاه وي در مورد خشونت عليه زنان بيندازيم چه بسا در طي تجارب باليني با موارد متعدد مردان آزار‌گر مواجه مي‌شويم كه در برابر قانون و درمان، به اشعار بزرگاني چون فردوسي استناد مي‌كنند. پرداختن به نوع نگاه شعرايي از اين دست مي‌تواند در تعديل جامعه‌پذيري خشونت و تغيير نگرشهاي اجتماعي نسبت به زنان مثمرثمر باشد. ...

تشکل های فمنیستی فارس خودشانرا تشکلهای ملت ایران می نامند. در واقع چیزی بنام ملت ایران وجود ندارد. ایران یک منطقه ی جغرافیائی است که در آنجا ملت های مختلف فارس، ترک، عرب، بلوچ، ترکمن و کرد زندگی می کنند. تشیکلات فمنیستی فارس با منصوب کردن خود به ملت ایران، بطور غیر دموکراتیک ادعای دفاع از حقوق کل زنان ساکن ایران را دارند. در واقع با این کار خود موجودیت ملتهای غیر فارس را انکار کرده و ابتدائی ترین حق آنان را مبنی بر حق تشکل مستقل نفی می کنند.

در یك روایت زن زاده‌ی اهوراست كه اهریمن در برابر او جهی (یا جهیكا) را خلق می‌كند. اما در روایت دوم در عین حال كه زن مخلوق هرمزد است ولی خلقتش به ناچاری صورت گرفته و نیز از نژاد جهی است. سپس گفتیم كه یك جهیكای كیهانی وجوددارد كه دختر/همسر اهریمن است و اهریمن را تحریك به حمله به گیتی و جهان اهورایی می‌كند. اما جهیكای زمینی هم داریم. آنها زنانی هستند كه در اوستا كلمه‌ی جه و جهیكا برایشان آمده است. مثلا در اوستا برای زنی كه فرزند نمی‌زاید، یا یائسه است و یا زنی كه برخی آداب دینی را انجام نمی‌دهد و یا برای روسپی‌ها و... هم اصطلاح جه (و جهیكا) به كار رفته است. ...

زن عرب خوزستانی که قهرمان عرصه های محتلف کار است، گاهی قربانی تعصب هايی می شود که ناشی از عقب ماندگی های تحميلی است و من هیچ شکی ندارم که اين تعصب ها -و جنايت های ناشی از آن- با ميزان عقب ماندگی ها نسبت مستقيم دارد ...

ربيعه‌ اوزدن از زنان اسلامگرای ترکيه‌، پس از سفر به‌ ايران مشاهدات خود را در چارچوب کتابی به‌ رشته‌ تحرير در آورده‌ است. او در کتاب خود نوشته است که در ايران از اسلام خبری نيست، بلکه‌ اصول و قواعدی حکومتی در جريان است که‌ به نام اسلام اعمال می شود ...

دختر کرد جوانی به جرم علاقه به پيوند با يک جوان عرب توسط خانواده و طايفه اش کردهای يزيدی با همکاری ماموران انتظامی در شهر باشقه نزديکی موصل به قتل رسيد. پس از 20 روز بالاخره در روز 27 آوريل از طريق تصاويری چند ثانيه ای از مراسم به قتل رسيدن دعا که توسط موبايل ضبط شده بود خبر اين جنايت دهشتناک منتشر شد

خبرگزاري فارس: جمعي از زنان يزد در نامه اي به مجلس شوراي ملي از ظلم و ستمي كه در دوره رضا خان در پي دستور الزامي شدن كشف حجاب، رفته است، گزارش داده اند. رضاخان براي مدرن كشور و غربي كردن ايران و ايراني متأثر از روشنفكران ايراني چون فروغي، علي اصغر حكمت و ديگران خواستار تلبس زنان و دختران ايراني به لباس زنان غربي مي شود. ...

در کجای جهان زنان از حداکثر تساوی با مردان برخوردارند؟ زنان در کدام کشورها از دسترسی برابر به آموزش و مراقبت های بهداشتی برخوردارند و به اندازه مردها شانس ترقی در سياست و اقتصاد را دارند؟
مجمع جهانی اقتصاد، يک موسسه مطالعاتی مستقر در سوئيس، طی گزارشی درصدد پاسخ گفتن به اين پرسش ها برآمده است.

ازدواج موقت در مذهب شیعه پذیرفته شده است و در ایران نیز رخ می دهد اما در این کشور آمار دقیقی در مورد تعداد ازدواجهای موقت وجود ندارد.
ازدواج موقت عقدی است به نام "صیغه" که بر اساس آن زن و مرد می توانند برای مدت زمانی مشخص، حتی کمتر از یک روز، با هم ازدواج کنند.

ايرانيان، در سال هاي 1285 تا 1320 هجري شمسي با نگاهي به دنياي اطراف خود احساس عقب ماندگي و انحطاط کردند و ديگران را مترقي و توسعه يافته ديدند. ايراني خود را با ديگران مقايسه کرد و فاصله اي به درازاي تاريخ ديد و دانست که ماشين پيشرفت تمدن شتابي سرسام آور به خود گرفته و با سرعتي بيش از دو هزار کيلومتر در ساعت به پيش مي رود در حالي که ايراني در ساعتي دو کيلومتر هم وامانده است؛ هواپيما، تانک، زيردريايي و... مي سازد و اين در ساختن تابه اي عاجز است، با خود پرسش کرد که چه کند؟!! و همانند انساني گيج و مبهوت به اطراف نگريست و دنبال حل مشکل خود بود، چه شد که غرب به توانمندي رسيد، ولي ما عقب مانده شديم؟ ...

يکي از مسائل مربوط به انسان پوشاک و نوع چگونگي آن است. پوشش و ظاهر انسان داراي جنبه فردي و اجتماعي است. پوشاک و لباس افراد با توجه به شرايط اقليمي، فرهنگي و ديني متفاوت است. از جمله پديده ها و معضلات دنياي مدرن که جامعه ما با آن مواجه است،مشکل بي حجابي و رواج فرهنگ آزاد جنسي بين زن و مرد است.
درباره حجاب و مخالفت با آن از چند جهت مي توان بحث و بررسي کرد: ...

ساختار طبيعي فلات ايران در طول اعصار تاريخي اين مرز و بوم و مركزيتي كه به دليل داشتن پل ارتباطي بين شرق و غرب عالم داشت باعث شد كه اين سرزمين ساليان سال در معرض يورش و تهاجمات اقوام و ملل گوناگون قرار گيرد. بديهي است كه اين يورشها توسط اقوامي كه داراي فرهنگ و اعتقادات ويژه خود بودند صورت مي‌گرفت و شديدترين فشارها را بر فرهنگ بومي و سنتي جامعه به وجود مي‌آورد. ...

شايد بتوان قيام مسجد گوهرشاد مردم خراسان در سال 1314 هجري شمسي را اولين رويداد مهم تاريخي در مورد مقابله ايرانيان با مدرنيته مستبدانه و در عين حال ظاهري و سطحي عصر پهلوي دانست. رضاخان كه با ديدار امان‏الله خان پادشاه غربگراي افغانستان در تهران و ملاقات با آتاتورك در استانبول شديدا تحت تاثير ايده‏هاي غربگرايانه آنها قرار گرفته بود و از طرفي پايه‏هاي حكومت خود را تثبيت شده مي‏ديد، دست به انجام اقداماتي تجددمابانه زد كه هركدام از اين اقدامات فصل پرماجرايي از تاريخ ايران گرديد. واقعه مسجد گوهرشاد كه در پي اعتراض علما و مردم مشهد به مساله كشف حجاب و لباس متحدالشكل و رواج بي‏بندوباري در مجالس و محافل رسمي و ...

«... چادر نشانه اي از جداسازي دو جنس و زنداني کردن زنان و تجاوزکاري مردان است»! در همان زمان مستر همفر، جاسوس انگليسي معروف در ممالک اسلامي، در خاطرات خود ذکر کرد که: «در مسأله بي حجابي زنان بايد ...

بحث از کشف حجاب در ايران، اندکي پس از ورود مبحث تجدّد و نوگرايي، و بيشتر در روزهاي پس از مشروطه، مطرح گرديد. در واقع، تجدّدي که از غرب برآمده بود، به طور طبيعي، تمامي لوازم و تبعات خود را به همراه داشت. اين مباحث، همزمان با طرح مسأله زن و برابري آن با مرد و حضور بيشترش در عرصه اجتماع آغاز شده و حجاب به عنوان مانعي بر سر راه اين امر، مورد انتقاد قرار گرفت. طبعا به دليل استواري سنّت اسلامي حجاب در ايران و در آميختن آن با اصل غيرت ديني و اخلاقي، سخن گفتن بر ضد آن در آغاز چندان آسان نبود؛ اما دريده شدن پرده حيا در مطبوعات مشروطه، طي دو سال پس از پيروزي آن جنبش، سبب شد تا هر سنّتي اعم از آنکه ديني، ملي و يا عرفي باشد، مورد حمله شديد قرار گيرد. ...

هفدهم دي‌ماه 1314 روز اعلام رسمي ممنوعيت حجاب از سوي رضاشاه، از جمله وقايع بسيار مهم در تاريخ تحولات ايران به شمار مي‌رود. اين واقعه از نظر برخي، نتيجه طبيعي نهضت بانوان و تلاش‌هاي آنان براي دستيابي به حقوق از دست رفته خويش قلمداد مي‌شود. از اين منظر، اقدام رضاشاه پهلوي مبني بر كشف حجاب پايان طبيعي و نتيجه نهايي كليه حركت‌ها و جنبش‌هايي بود كه بانوان ايران از انقلاب مشروطيت به بعد پرچمدار آن بوده‌اند. مقاله حاضر بر آن است تا با نظر به نيم قرن تحولات مربوط به حضور اجتماعي زنان، تأثير واقعه هفده دي‌ماه را بر اين روند مورد بررسي قرار داده و اين ديدگاه را كه ممنوعيت حجاب در حقيقت نوعي آزادسازي زنان و طليعه‌اي بر حضور فعال و مثبت آنان در عرصه‌هاي مختلف اجتماعي، سياسي و فرهنگي بوده است، به بوته نقد تاريخي بگذارد.

چرا حرکت‌های گسترده‌ی کشف حجاب و حجاب‎زدایی، از سوی عوامل وابسته به استعمارگران، در بعضی کشورهای اسلامی، مثل افغانستان، ترکیه، ایران و… با شکست مواجه شده است ؟ ‎ حداقل سه علت مهم برای شکست حرکت‌های حجاب زدایی در کشورهای اسلامی می‎توان ذکر کرد: ...

كشف حجاب در ايران پديده‌اي ناشي از آشنايي با غرب و تجدد‌خواهي افرادي است كه افكار و زندگي غربي راتجربه كرده‌ بودند. در حالي كه نخستين نشانه‌هاي كشف حجاب را مي‌توان در دربار ناصر‌الدين شاه قاجار و سپس در محافل روشنفكري مشاهده نمود، رسميت يافتن آن به دوره ديكتاتوري رضا شاه پهلوي باز مي‌گردد. رضاخان كه پيش از رسيدن به مقام پادشاهي خود را فردي ديندار و پاي‌بند به اصول مذهب نشان داده بود، پس از به قدرت رسيدن به تدريج ماهيت اصلي خود را نمايان ساخت. او كه تجددگرايي و تضعيف ارزشهاي ديني را سرلوحه برنامه‌هاي نوسازي فرهنگي خود قرار داده بود، طي اقداماتي مخالفت عملي خود را با اسلام و فرهنگ و سنن اسلامي جامعه آغاز كرد. از جمله اين اقدامات مي‌توان به ...

مارت 2011 - سایی 4 - قادین لاریمیزا اؤزل سایی

- از الهه آسمان تا برده خانگی - جلد اول - نوشته: سیامک ستوده

نوشته : ائلچین آرازلی

ماهرخ کسمایی

تفاوتهای جنسیتی در زمینه سو مصرف مواد مخدر و درمان آن

دکتر وحيد فيض الهي

نادره افشاری

زهره وفايي ايله دانيشيق

آگوست ببل

سینتیا اپستین

جان استوارت میل

کولنتای

کلارا زتکین

مهر انگیزکار

زهرا روزي بيدگلي

عالیه شکر بیگی

آراز م. فنی

شهلا مهرگانی

سیمون دوبوار

وارلیق یازینین گوللو گولوستانی قادیندیر

سئودا باغینین نرگیزی ریحانی قادیندیر

قوتسال بئشیگینده حیاتین بارلی بوداغی

تایسیز گؤزه لین آدی آنا سانی قادیندیر

لایلای قانادیندا اوچوشان دادلی شیرین سؤز

اینجیله دولو معنالار عوممانی قادیندیر

سئوگیله حیات پایلاسادا گؤزله مه ین پای

گؤزله گؤرونن تانرینین عنوانی قادیندیر

سیغماز بو گؤزه للیک قارا چرشابینا جهلین

اؤزگور یاشامین اؤلچوسو میزانی قادیندیر

آزادلیغا قول یارینا یول چاغلا ایاقداش

قدرین دییرین سئوگیلی انسانی قادیندیر

حق بایراغینی دونیادا اسدیرسه ده بیزده

ظالیم نظامین تاپداغی قوربانی قادیندیر

قیزلار آنالار حققین آلیب اولمالی آزاد

آباد وطنین بانیسی باغبانی قادیندیر

عشقین یاشامین داد دوزودورحوسن جمیلی

شعرین غزلین سئوگیلی جانانی قادیندیر

كئچن بير – ايكي ايلده آذربايجان ميللي حركتي و قادينچيليق حركاتينا گؤره بير سيرا يازيلار و مقاله لر گئديب، بونو نظرده آلماقلا كي ميللي حركت ايچره يارانان قادينچيليق بحث لري يئني قونولاردان اولوب، پراتيك و حتي تئوريك باخيمدان دا لازيمي يئرين تاپماغي اوزون سوره جك.
بو يازيلارا اؤتري باخماقلادا نه دئمك ايسته ديكلريني آيدينجا گؤرمك اولار. بونلاردا بير اورتاقليق ان چوخ گؤزه چارپير؛ بو يازيلارين خولاصه سي بئله دير كي قادين حاقلاري و قادينچيليق ميلي حركت ايچره يئرله شير و قادينلارين ميللي حركته قاتيلماقلاري لازيم و اؤنملي دير.
بو گونه قدر قادينچيليغا عاييد يازيلان يازيلاردا آذربايجان قادينچيليغي ايله ايلگيلي هئچ اينجله مه اولماييب، و ساده جه قادينچيليغي قبول ائديريك دييه، يازيبلار. بلكه ده بو حاقدا يازان فيكيرداشلاريميز ، قادين حاقلاري و قادينچيليق اوزره چاليشانلار و بو يولدا تجروبه صاحيبي اولماييبلار. ...

قادين حاقلاري حرکتي نين ايلک آدديملاري آيدينلانما چاغيندا سيويل اؤزگورلشمه حرکتلري نين باشلانقيجييلا ائش زامانلي آتيلميشدير. آنا فيکير "فرانسيز دئوريمي" سيراسيندا دا اعلان ائديلديگي كيمي بوتون اينسانلارين ائشيدليگي اولموشدور. اولمپ دو گوژ ۱۷۹۱ ايلينده " قادين و قادين يوردداش حاقلاري بيلديرگه سي " ايله اينسان حاقلاري و سيويل حاقلار بيلديريسيندن (1789) همن سونرا قادينلاراوچون عيني حاقلاري و يوکوملولوکلري طلب ائتميشدير. چونکو او زامان ديليمينده اينسان و سيويل حاقلاري ايفاده سي ساده جه كيشلر اوچون گئچرلي ايدي. ...

فئمینیستلره گؤره علم طرفسیز دئییلدیر. اؤزَللیکله تاریخه باخیشدا آندروکراسیلیگی(کیشی مرکزلیلیگی) ترجیح ائتمیشدیر. بو دا قادینلارین ایکینجی درجه لی اینسان کیمی آنلاشیلماسینا شرایط و زمین یاراتماقدادیر. فئمینیستلره گؤره، تاریخچیلر و سوسیولوقلار قادی نین تاریخدَکی رولونو گورمک ایسته مه میشلر. سانکی تاریخین ووجودا گلمه سینده قادینلارین هئچ بیر رولو اولمامیشدیر. اصلینده ایسه تاریخده سادجه گوج دئییل، هم ده ظرافت آراناجاق اولورسا، او زامان تاریخی مدنییتلرین فورمالاشماسیندا قادینلارین دا تاثیرلری، بؤیوک روللاری اورتایا چیخاجاقدیر. ...

گئریده ساخلادیلمیش و یا ایره لی لمکده اولان توپلوملار، سیاسی - اکونومیک، توپلومسال و اؤزللیکله ده کولتورل یاپیم باخیمیندان چوغونلوقدا گئریده قالمیش اولان بیرئی لره(فردلره) مالک دیرلر.بو ساحه ده البته کی قادینلارین پایی قات - قات داها چوخدور .بو توپلوملاردا قادینلار دا دیگرلری ایله بیرلیکده هر هانکی آلاندا گئریده ساخلانمیشلیقدان دولایی آجی چکمکده دیرلر.دیگر طرفدن ایسه،چئشیدلی سببلره گؤره ، او جمله دن افرادین و فرهنگین اونلارا باخیشی اوزوندن ،هم ده یاشام طرزی و بو فرهنگین اونلارین عهده سینه قویدوغو وظیفه لردن دولایی،قادینلار مضاعف اولاراق گئریده ساخلانمیشلیقدان عذا ب چکمکده دیرلر.قادینلار اؤز دوروملاریندان لازمی قدر و یئته رینجه بیلیجلی اولمادیقلاری اوچون بو معضلی آرادان قالدیریب گئده رمه یه ده گره کن ماراق و چابایی گؤسترمیرلر. ...

اسكي تورك توپلوم لاريندا عاييله ان اؤنملي سوسيال بيرليك اولدوغوندان ، عاييله نين اساسيني تشكيل ائدن قادين، تورك داستانلاريندا ، تورك افسانه لرينده ، ائله اوجا بير مرتبه يه قونولموشدور كي ، قاديني بئله بير اوجا بير وارليق حالينا گتيرن عرفا ، كولتوره حيران اولمانين ايمكاني يوخدور . قادين كيشينين تك بير يولداشي و چوجوقلارين آناسي اولماق كيمي اؤنملي بير وظيفه ايله باغلانميشدير. داها دا اؤنملي سي ، تورك اولوسونون تك بركت قايناغي دير ، اونا وئريلن بير دسته حاقلارا گؤره ...

دین نوماینده لرین گؤروشونه گؤره دونیادا هر بیر اولوش ( پدیده ) دان کی سؤز گئده نده و عیمومیت ده بوتون بشرین خئیرینه کئچیریله ن قانون لار هامیسی و هامیسی باتی نین الینده بیر حربه کیمی بیزیم علیه یمیزه ایشده نمیش اولاراق شریعتـــه اویمورموش. ...

1383-جو ایلینی، آذربایجان قادین حرکتینده، بیر دؤنوش نوقطه‌سی کیمی قیمتلندیرمک اولار، بو ایلین دونیا قادینلار گونونده، بیرینجی قادین قورولتایی، تبریز شهرینده تشکیل اولدو. قورولتای و اونونلا پارالل گئدن گئنیش چالیشمالار، مدیالاریمیزدا بیر چوخ دالغا‌لار اویاندیردی، اوندان سونرا اینترنت دوشرگه‌لریمیز و مطبوعاتیمیز، قادینلار اوچون بلیرلی یئر آییردیلار و قادین مسأله‌سی، بیر چوخ فعال‌ قروپلاریمیزین گوندمینه‌ کئچمیش اولدو ...

پان- آمازون خلقلری اولوسلارآراسی اجتماعی فوروما قاتیلدیقلاری ایلده، بیز قادینلار دونیانین فرقلی یئرلریندن بئلئم‌ده بیر آرایا گلمیشیک، یئرلی قادینلارین و سیاسی وطنداشلار اولاراق اورمان منطقه-لریندن گلن خلقلرین قادینلاری‌نین، توپلوملاری میزین کولتورئل فرقلی لیکلری‌نین چرچیوه‌سینده، فئمینیسمین زنگین لشمه سینده واولوسلارآراسی آتا بَی‌ليك (پدرسالاری) کاپیتالیست سیستئمی نین علئیهینه اولان فئمینیستی مجادله‌لرین گوجلنمه‌سینده کی پایلارینا و یاردیملارینا تأکید ائتمکده‌ییک. ...

بير چوخ ميللت­لر کيمي، بيزيم تاريخيميز ده کيشي­‌لرين اويلاغي­‌دير. دوغرودور، دده قورقوددا، اصلي­‌کرم­ده و عباس­‌گولگزده قادين سؤيلم‌لرييله قارشيلاشيريق. آمما بو اوجقاردير. اوجقار دئيه‌نده بير داها وورغولاماق ايسته‌ميريک کي، عرب‌لر قيز اوشاق‌لاريني ديري ديري باسديريرديلار. بيليريک، حئمورابي قانون‌لاريندا دئييليردي، بير کيشي، هانسي‌سا آريستوکرات کيشي‌نين قيزيني دؤيه‌رک اؤلدورسه او کيشي‌نين اؤزو يوخ، قيزي اؤلدورولمه‌لي‌دير. خوشبختليکدن بونلار اوزاق کئچميش‌لرده قالدي. ايندي بونو دئمک ايسته‌ييريک: مرکز، تاريخ بويو آرديجيل اولاراق کيشي‌لرين الينده اولموشدو. بونون سونوجو آيدين­‌دير. قادينين سسي شعر جوغرافياسيندان يوخا چيخديقدا، تاريخين ياريم­کوره‌سيني سس­سيزليک بورويور: قادين ياريم­‌کوره­‌سيني. چاغداش گيريشيم­لر ده بو سوسقونلوغو اونا گؤره پوزا بيلمير کي، قاديني توپلوما آپاريجي عاميل کيمي قايتارميرلار. اونا اوجقاردا دئکوراتيو بير يئر آييريرلار. ...

بو چيخيشدا آماجيم، بيزيم توپلوموموزدا قادينين دورومونو اينجه‌له‌مك و اونون حاقيندا راييج اولان اينانجلارا توخونماقدير.
بيزيم توپلوموزدا قادين ائله بير وارليقدير كي او داها دونيايا گلمه‌دن، اونون عليهينه اؤن‌يارقيلار باشلاميش و احكام‌لار كسيلميشدير: بير قادين حاميله ‌ايكن اگر چيركين‌لشميشسه اونون دونيايا گتيره‌جك اولان اوشاغي‌نين قيز اولاجاغينا و اگر آنا گؤزل‌لشميشسه حتماﱠ اوشاغي‌نين اوغلان اولاجاغينا قرار وئريلير. ...

60 نجی ایل لرین سونلاریندان قادین لارین و اونلارین اؤزگورلوک اینقیلابی اینکیشافا دوغرو حیاتینی باشلایاراق، توپلوم لاردا اولان آتا ارکیل دوشونجه لری قارشیندا ائولرینده ن دیشاری چالیشمالارا غئیرت گؤستره ن بو قادین لار ائکونومی اولاراق باغیم سیز اولدوق لاریندا سوسیال حیات لاری نین معنالاری نی دییشمه یه باجاردیلار دئمک دیر. ...

قادينلارين موسيقي صنعتينه اوغراماقلاري، دويغولاريني جيلانديرماقلا ياناشي، روحسال دوروملاريني، فلسفي و معنوي دوشونجه‌لريني‌ده آيدينلاشديرير. بو ائتگيني ايستر عاييله ايچينده، ايسترسه توپلومدا اولوملو اولاراق آيدينجا گؤرمك اولار.
كئچميشده اولان كولتورل وارليقلاريميزي واراقلاساق اگر، قادينلارين رولونو موسيقي صنعتينده و نه قدر اؤنم داشيديغيني آيدينجا گؤره بيله‌ريك.

فرانك خانمين ديرلي يازي سين اوخودوم. بو يازيدا آذربايجاندا گئدن فمينيستي حركت ايله (قادينچيليق حركاتي ايله) ، تهراندا گئدن فمينيستي حركتين موناسيبت لري آراشديريليب، بو موناسيبتلرين ضعيف و يئترسيز اولدوغو، آذربايجان قادينچيليق حركاتي نين مركز طرفيندن دستكلنمه دييي وورغولانيب و بو تور موناسيبت لرين يارانماسينا سبب اولان بير سيرا اونملي ندن لر سيرالانيبدير.
آذربايجان ميللي حاقلاري، آذربايجان ميللي حركتي و ميللتچيليگي نظرده آلماييب، آذربايجان قادينينا ايسه صيرف ايران وطنداشي كيمي باخيرساق بو يازيدا گئدن سؤزلرين يوكسك فاييزي تاماميله دوغرو و دوروملا اويغون گؤرونه بيلر. ...

گونئی آذربایجان میللی حرکتی دییشمه و یئتگینلشمه آشامالارین آردیجیل اولاراق آشماقدادیر.
گونو گونده ن هر ساحه ده (آلاندا) ایلرله مه نی حرکتیمیزده گورمک مومکوندور.
بو ساحه لرده ن بیری قورامسال (نظری)و تئوریک اولاراق حرکتین آردیجیل گلیشمه سی دیر.بو گلیشمه نین سونوجو اولاراق میللی ایدوئولوژیمیز زنگین له شیر و بوتون مساله لری اوُز ایچینده باریندیریر.میللت چی لریمیزین ایچینده یارانان مباحثه لر و تارتیشمالار بونون بیر گوسترگه سی دیر.

سيزجه قادين حركاتي ميلي حركت ايچره يئرلشه بيلرمي؟ يعني ميللي حركت ده بو قابليت وارمي قادين حاقلاريني منيمسه مه يه؟
ميللي حركت بير گئنيش حركت كيمي - بو حركتين بعضي باشچيلاري‌‌نين ايده‌آل ايستكديكلري كيمي - بير ميللتين بوتون مساله لرينه جواب وئره بيلسه، بلكه اولا بيله. اما بيز بونو گؤرموروك. بيزيم ميللتچيليك حركتيميز، چوخلو ديل مساله‌سي اؤزرينده دير، عموميت‌له ده بير آشيري فورمادا. بئله‌ليكله باشقا حركت لري ايچينه آلابيلمير و يا اوزوندن اوزاقلادير. بيز بوردا تكجه بير ايسته‌ييميزدن ياپيشساق، نئجه دييه بيلريك، قادين حركتي ده اونون ايچينده يئر آلير؟ بو دورمدا قادين حركتين، بو حركته قووشدورماق، قادين مساله سينين استقلالي و اؤزگولويونون الدن گئتمه‌سي دير. ياني ميللي حركتده، قوندارما بير شكيلده قادينلار قول-بوداق يارتماق - نئجه كي اؤنجه لر، باشقا سياسي حركتلر ده بونو گؤرموشوك- قادين حركتي‌نين ، بو حركتين ايچينده محو اولماسي دئمكدير. آنجاق من هر حالدا قادين حركتينين مستقيل اولماسي‌نين طرفداريام و بونو دا بيليريك كي بير حركت بوتون ايستكلرين تمثيلچي‌سي اولا بيلمز. ...

اؤنجه بيزيم اوچون آييرديغينيز واختا گؤره سيزدن تشكور ائديريك. آذربايجان اويرنجي قادينچي لاري اولاراق ،سيز و سيزلركيمي باشقا آذربايجان قادين حاقلاري اؤزره چاليشانلارين، چاليشمالاري و تجروبه لرينين بيزيم اوچون چوخ ديرلي و فايدالي اولدوغونو اينانيريق.
ايذين وئرسه نيز بيرباشا سورولاريميزي باشلاياق. اولسون كي اورتايا قويماق ايسته دييميز بير چوخ قونولار و دييه جك سؤزلريميز بو سورغو يانيت لاردا يئرلشسين.

شرقده قادین ایجتیماعی- تاریخی توخونون (شبکه نین) بیر پارچاسی کیمی آنلاشیلمامیشدیر. بو ذهنییت هله ده داوام ائدیر. یعنی اؤز دَییشمزلیگینی، سئویمسیز دورومونو سوردورَن شرق کولتورونده ایجتیماعی اولایلاردا قادینا یئر یوخدور. حتّی بعضی اؤلکه لرده قادینا آنایاسال حاق تانینسا دا، "ایسلام اورتا چاغی "[1] کولتور و دونیاگؤروشو اولاراق قادینلارین قارانلیقدا قالماسینا، اسارتله ایچ-ایچه اولان تاریخی ستاتوسونون داوام ائتمه سینه نییتلیدیر. ...

بير ساده عمليات كئچيرمك مجبوريتينده قالديم. اورمو شهري نين دئولتي خسته خانالارينين بيرينده ياتيرديلار مني. عمليات كئچيردييم گونون آخشاميسي بيزيم اوتاغا ، باشقا بير خسته ني عمليات اوتاغيندان چيخاريب، گتيرديلر. ايكي گنج اوغلان بير قوجا قاديني گتيريب، تخت اوستده ياتيرتديلار. (بيلمه ديم اوغوللاري ايدي يوخسا نوه لري). سونرا اونلار گئديب، گئجه ني بو قوجا خانيمين يانيندا قالماق اوچون بير گنج قادين گلدي. اونون گليني ايدي. ائولي و آنا اولدوغونا باخماياراق گنج (23-24ياشلي) اولدوغو بللي ايدي. آرتيق او گئجه اونلارا عاييد هئچ نه بيلمه ديم. ...

زن و اژدها هر دو در خاک به
جهان پاک از این هر دو ناپاک به

زنان را ستایی سگان را ستای
که یک سگ به از صد زن پارسای

پس پرده هر که دختر بود
اگر تاجدار است بد اختر است

چون زن زاد دختر دهیدش به گرگ
که نامش ضعیف است و ننگش بزرگ

فهرست:

- ابن بطوطه در باره زنان ترك و فارس
- وضعيت زنان در دوره تركي تاريخ ايران
- احترام به حقوق زن معياري مهم در سنجش تمدنهاست
- تعاريف و اصول
- مونقولها و تركان موغول
- معني چند اصطلاح و رتبه تركي در نام دولتزنان ترك
- دولتزنان ترك و آزربايجان

اصطلاح قادینچیلیق یا فمنیسم نسبتا مدرن است. بحث هایی در این باره که این واژه نخستین بار کی و کجا به کار رفته، وجود دارد. اما از قرار معلوم واژه ی فمنیسم یا قادینچیلیق نخستین بار در 1871و با عنوان خصوصیات مردانه یافتن زنان به کار رفته است. در جوامع امروزی این هراس که فمنیستها به تفاوت های طبیعی بین زن و مرد معترض هستند، به شکل تعدیل شده وجود دارد. اما با اطمینان میتوان گفت چیزی که ما امروز تفکر و فعالیت فمنیستی می نامیم، مدت ها پیش از انکه خود واژه به کار گرفته شود، وجود داشته است. در دهه ی 1840 جنبش حقوق زنان در ایالات متحده آغاز به ظهور کرد و دستاورد آن اعلامیه ی احساسات، که طالب رعایت اصول آزادی و برابری در مورد زنان بود، در اعلامیه استقلال آمریکا انعکاسی گسترده یافت و ...

حاکميت اسلامي بواسطه "قدرت سياسي مردانه" سلطه خود را از طرق مختلف "دولت سالاري" و "مردسالاري" بر جامعه تحميل مي نمايد. در چنين حاکميتي از يکسو جامعه به تمامي توسط دستگاه دولتي قبضه مي گردد و از سويي ديگر مناسبات مردسالارانه به عنوان ساختاري سلسله مراتبي بر دستگاه دولتي حاکم مي گردد. با توجه به حقايق بيان شده است که مي توان نظام حاکم بر به اصطلاح کشور ايران را نظامي "دولت سالار- مردسالار" ناميد.

مهندس عليرضا صرافي، از فعالين دانشجويي آذربايجان در سالهاي قبل از انقلاب ۱۳۵۷ بوده و مدیر مسئول نشریه توقیف شده دیلماج و از اعضای شورای ملی صلح می باشد.
مصاحبه زیر که در یکی از نشریات دانشجویی دانشگاههای تهران-اويرنجى باخيشي- به چاپ رسیده ٬ مجموعه نطرات این فعال آذربایجانی را در رابطه با روز جهانی زبان مادری ٬حقوق زبانی ٬ حرکت مسالملمت آمیز آذربایجانیها در سالهای اخیر ٬ روند پیشرفت حرکت ملی آذربایجان ٬ اصول ۱۵ و ۱۹ قانون اساسی جمهوری اسلامی و کمپین امضا آموزش به زبان مادری منعکس می نماید.

"ياناشي" واژه اي ترکي است که به معناي هم تراز و هم قدم مي‌باشد. گروه ياناشي با هدف اينکه نقشي در راستاي احقاق حقوق زنان و بستر سازي براي حضور بيشتر آنان در تمامي عرصه‌هاي اقتصادي ـ فرهنگي- اجتماعي- سياسي، در ايران و به خصوص آذربايجان که شرايط بومي و فرهنگي خاص خود را دارد، ايفا کرده باشد، در سال 1380 اولين نشست خود را توسط هيئت مؤسس به اسامي اولدوز صادق، مريم زرع چارکي و اکرم خوشوقت جهت معرفي و عضوگيري بيشتر برگزار کرد. ...

زينب پاشا، سردسته‏ي زنان شرکت کننده در نهضت تحريم تنباکو و گشودن انبارهاي محتکران تبريز در اواخر سلطنت ناصرالدين شاه و اوايل سلطنت مظفرالدين شاه قاجار است. درباره‏ي او همين قدر مي‏دانيم که در محله‏ي عمو زين‏الدين، از محلات حاشيه‏اي تبريز به دنيا آمده ، و نام پدرش شيخ سلمان بوده است. نخستين حضور او در چشم انداز تاريخ در جريان قيام تحريک تنباکو است. تبريز به دنبال انتشار اعلان شرکت رژي از اوايل محرم 1309 به جوش و خروش درآمد و در اندک مدتي «متجاوز از بيست هزار نفر مسلح» شدند، چنان که سرانجام دربار قاجاري به متوقف شدن عمليات شرکت رژي در اين شهر فرمان داد و در نتيجه طغيان روبه توسعه در اواسط صفر همان سال فروکش کرد. به احتمال قوي زينب هم در همين دوره‏ي يک و نيم ماهه بوده که به قيامي که موجبات نگراني جدي ناصرالدين شاه و رجال درباري را در تهران و تبريز فراهم آورده بود، پيوسته است. ...

توي نمايشگاه صنايع دستي تبريز بود كه ديدمش. در غرفه تركمن‌ها مشغول فروش صنايع دستي و روسري تركمني بود. چشماني مصمم داشت. از خطوط چهره‌اش پيدا بود، درد آشناست. رفتن را برنشستن ترجيح داده، بوي آشپزخانه نمي‌داد. لباس محلي پوشيده بود و چشمانش موج نجابت تركمن‌ها را داشت. نام كسي را گفتم كه مي‌دانستم حتماﱠ او را مي‌شناسد. هنرمند و موسيقيدان تركمن‌ها، دكتر مجيد تكه كه نوازندة دوتار است و در داخل و خارج كشور شهرت دارد. به محض شنيدن نام او توجهش جلب شد. براي روز بعد، يعني روز پايان نمايشگاه قرار گذاشيتم گفت، نامش نيلوفر قرباني است. ...

به يقين مي‌توان گفت كه بشر تنها زماني پا به عرصه بشري نهاد كه توانست مرزهاي غريزه را درنوردد و پديده‌هايي بيافريند كه پيش از آن در طبيعت موجود نبود. اين آفريده‌هاي بشري نه تنها پديده‌هاي مادي، بلكه حوزه‌هاي غيرمادي را نيز شامل مي‌شود. انسان زبان را آفريد و براي توجيه هستي خود و پيرامونش به اسطوره‌پردازي و فلسفه پرداخت، ابزارهاي توليد را به وجود آورد، به ساخت مصنوعاتي نائل شد كه زندگي مادي‌اش را مرفه‌تر سازد و...

...تا مادر اطفال‌ نخوانند و ندانند،
اطفال‌ چنين‌ مادرِ خر، خر بچگانند
بر مؤمنه‌ فرض‌ است‌ نبي‌ گفته‌ تعلم‌،
گر مؤمنه‌ زن‌ نيست‌، بگوئيد كيانند؟
روحي كه‌، عليل‌ است‌، كند خسته‌ بدن را،
اطفال‌ چو جسمند و زنان‌ روح‌ و روانند.
آبادي‌ هر مملكت‌ از دانش‌ زنهاست‌،
چون‌ بر پسران‌ تربيت‌آموز زنانند....

در جوامع مردسالار و سنتی همچون آذربایجان بی شک انفعال سیاسی زنان نتیجه طبیعی سلطه تاریخی مردان بر زنان بوده است. زنان همواره بعنوان جنسی ضعیف تلقی شده و اجازه حضور در عرصه های فرهنگی، سیاسی و اجتماعی نیافته اند. محدودیت های کذائی اعمال شده به دختران و زنان آذربایجان مجال هر گونه فعالیت اجتماعی و سیاسی را از آنها سلب نموده و ادامه این روند خود به نوعی باعث سیاست زدگی زنان آذربایجان گردیده است. بجز تعداد معدودی از زنان که در عرصه فعالیتهای سیاسی آذربایجان مشغولند، بقیه زنان رویکردی محافظه کارانه به فعالیت های سیاسی داشته و از آن گریزان شده اند. اگرچه تاریخ آذربایجان شاهد حضور زنانی قدرتمند در عرصه فعالیتهای سیاسی بوده است، اما نسبت این حضور در مقابل حضور مردان بقدری اندک است که از نظر آماری می توان آنرا غیر معنی دار توصیف نمود. ...

دوستانی که دهه هفتاد را بیاد دارند نقل قول می کنند که در آن زمانها کمتر دختری پیدا می شد که در مراسم های دانشجوئی حضوری هرچند غیر فعال داشته باشد. اغلب متینگ های جنبش دانشجوئی آذربایجان بدون دختران برگزار می گردید. در مراسم هایی که در سالن های سرپوشیده برگزار می شد هر از چندگاه به دختری بر میخوردی که در گوشه سالن نشسته و به برنامه ها و مراسم ها گوش می دهد. اما دهه هشتاد کاملا متفاوت از دهه هفتاد شروع شد. اینبار دختران که تعدادشان حتی در بعضی رشته ها بیشتر از پسران بود با اعتماد بنفس بیشتری جذب فعالیتهای اجتماعی-فرهنگی وسیاسی جنبش ملی آذربایجان شدند. نوشتن و ارائه مقالات متعدد، انتشار نشریه های دانشجوئی، سخنرانی در مراسم های متنوع و بالاخره حضور فعال در اعتراضات اواخر اردیبهشت، اوایل خردادماه نشان از افزایش شعور ملی در دخترانی داشت که تا سالها پیش از حرف زدن به زبان فارسی لذت می بردند. اینبار جنبش زنان آذربایجان دوشادوش مردان و از اعضای مهم حرکت ملی و جنبش دانشجوئی آذربایجان به حساب می آیند. ...

چنانچه از نوشته‌هاي فعالان جنبش زنان پيداست، نگراني و دغدغه خاطرِ به حق آنها، در گريز از ساختار عمودي و ايجاد و حفظ ساختار افقي و برداشتن غده‌هايي است كه مي‌تواند مدام در حال شكل‌گيري در ميان همه ما باشد و جزو پيامدهاي خصلت ساليانِ سلسله مراتبي مردانه بوده كه به تجمیع قدرت، تصميم‌گيري اقليت براي اكثريت و خود كامگي مي‌انجامد. آنچه كه براساس تجربه، سن، فعاليت و پرداخت هزينه بيشتر و يا روابط دوستانه برخي فعالان يا مواردي از اين دست ممكن است در ميان زنان نيز پيش آيد. البته بايد اميدوار بود كه مقابله و نقد اين ساختار در ميان جنبش، موجب از بين رفتن تعادل در حركت و تعامل ميان افراد بر اساس احترام متقابل نشود و اين امر بهانه‌اي نباشد براي تخطئه و تخريب و شكل‌گيري همان غده‌ها به شكلي ديگر. به ديگر سخن، موجب نشود تا تجارب افراد (نسل هاي پيشين)، از طرف جوانان نديده گرفته شود و جنب و جوش و خلاقيت جوانتر‌ها توسط نسل قبلي‌ها، تا همان آفتِ انقطاع كه همواره جنبشهاي روشنفكري ايران را از هم گسسته و پاره پاره كرده، اين جنبش را نيز مبتلا نكند. ...

خانم فرانك فريد طي مقاله ارزشمندي كه به رشته تحرير درآورده اند ، روابط و مناسبات ميان جنبشهاي فمينيستي موجود در تهران و آذربايجان را بررسي كرده، ناكافي بودن و ضعف اين مناسبات، عدم حمايت جنبش هاي فمينيستي مركزگرا از جنبش هاي فمينيستي آذربايجان و عوامل مؤثر در ايجاد چنين روابطي را مطرح كرده اند.
اگر چنانچه حقوق ملي آذربايجاني ، حركت ملي آذربايجان و فعال ملي اين حركت بودن را در نظر نگيريم و زن آذربايجاني را به عنوان يك هموطن صرف ايراني ببينيم، درصد بالايي از مطالب مطرح شده در اين مقاله قابل قبول و سازگار با شرايط قيد شده مي‌باشد.
وليكن من به عنوان يك زن فمينيست آذربايجاني كه طالب حقوق ملي خود نيز مي باشد، (ميللتچي قادينچي) ، از زاويه ديد خود به اين مساله نگريسته ، از اين منظر نوشتن اين نقد را شروع كردم. ...

آذربايجان را سرزميني مردخيز توصيف كرده‌اند. چرا كه بسياري از رجال علمي، فرهنگي، اجتماعي و سياسي در دورانهاي مختلف تاريخي (و بخصوص در قرن اخير) از اين خطه برخاسته‌اند. حال آنكه مفاخر زن برخاسته از اين سرزمين نيز در نوع خود همگي از پيشتازان عصر خويش در ميان زنان ايران بوده‌اند و جا دارد بعنوان مفاخر ملي به ملتمان معرفي گردند. از خانم مينو اميرقاسمي خواهش كرديم در حق چند تن از زنان فرهيخته آذربايجان مطالبي بنويسند، ايشان نيز با استفاده از چندين منبع و از جمله كتاب: كارنماي زنان كاراي ايران از ديروز تا امروز نوشته پوران فرخزاد، اطلاعاتي در مورد: شهناز آزاد ،‌ مستوره افشار، ثمينه پيرنظر، هاجر تربيت و توبا رشديه ارائه دادند كه در صفحات بعد ملاحظه خواهيد نمود. ...

سياهي چادرهاي زنان آذربايجاني كم كم به سفيدي مي گرايد. با نگاهي به كارگاهها و كارخانه هاي اطرف شهرهاي بزرگ و كوچك آذربايجان در مي يابم كه حضور زنان در بازار كار و كسب در آمد نسبت به ديروز بيشتر شده است . دانشگاهها ديگر مملو از پسران نيست و در اكثر كلاسها فزوني دانشجويان دختر بر پسران كاملا به چشم مي خورد.بازخورد ظهور زنان در اجتماع و فعاليتهاي اجتماعي آنان در جامعه بي شك در چند سال آينده نمود عيني خود را نشان خواهد داد.امروز ديگر زن آذربايجاني مجبور نيست ...

سال 1383 به‌عنوان نقطه‌ي عطفي در جنبش زنان آذربايجان، قابل ارزيابي است. در اين سال نخستين گردهم‌آيي زنان به مناسبت روز جهاني زن در شهر تبريز برپا شد. اين گردهم‌آيي و فعاليتهاي گسترده‌اي که به موازات آن صورت گرفت، در رسانه‌هاي جمعي پژواکهاي فراواني برانگيخت، پس از آن سايتهاي اينترنتي و مطبوعات ما جايگاه خاصي را براي طرح مسأله‌ي زن اختصاص دادند و مسأله‌ي زن در دستور کار بسياري از فعالين قرار گرفت[1]...

از بدو تاریخ مکتوب سرزمینمان تا به امروز، "زنان تورک" تیرک خیمه ها و ستون خانه های آذربایجان بوده اند و چه زیبا است که تا انتهای تاریخ نیز باشند. از اسطوره های هزاران ساله دده قورقود تا آموزه های تاریخ معاصر، "زن تورک" ستون فقرات جامعه کهن آذربایجان بوده است. آنها را بارها با عنوان "شیر زن" نامیده ایم و گفته ایم که شیردل بودن، مرد و زن نمی شناسد. ...

سنجش و ارزیابی تمدن هر ملتی با ارزشی که در آن جامعه به زنان داده میشود معیاری مسلم بحساب میآید. در ادواری که این الگو و ارزشها نادیده گرفته شده و یا بحساب نیامده اند ، آن جوامع بسرعت دستخوش سقوط شده اند. زن مابین جامعه و خوانواده همانند پلی بسیار مهم ومستحکم انجام وظیفه میکند.در پیشرفت اجتماع نقش زنان را نمیتوان نادیده گرفت.زنان علاوه بر تربیت افراد جامعه در تشکیل ارتباط مابین اعضای خانواده نقش بزرگ و اساسی دارد.در روند تغییر و تحولات اجتماعی برای تثبیت موقعیت زنان در آذربایجان جنوبی باید به خصوصیات اجتماعی او توجه نمود.بدین صورت میتوانیم هویت فرهنگی زن آذربایجان جنوبی را مطرح سازیم .برای درک هر چه بهتر ابعاد سیاسی،اجتماعی،فرهنگی،اقتصادی و هنری زن آذربایجان جنوبی قبل از هر چیز باید وضعیت او در طول تاریخ و چگونگی رشد اجتماعی اش توجه کرد . ...

جنبش های اجتماعی نتیجه و پاسخی است منطقی و عقلانی به ناعدالتی ها و تبعیضات موجود در جامعه و تلاشی جمعی برای پیشبرد و دستیبابی به اهدافی معین و مشترک خارج از حوزه و قدرت رسمی می باشند.
جنبشهای اجتماعی خواه ناخواه به جهت ماهیت ساختار شکن و فراقالبی خویش، با اندیشه ها و قدرت های رسمی و حاکم جامعه در تقابل و تناقض نسبی یا کلی بوده و لذا تا رسیدن به قدرت سیاسی لازم جهت پیشبرد اهداف خویش از محدودیت ها و تقابلات سیاسی- اجتماعی گاهاً خشونت آمیز از سوی قدرتها و تفکرات حاکم، مواجهه می گردند.

از جمله جنبش های فعال و اکتیو معاصر، جنبش های طرفداری از حقوق زنان و جنبشهای ملی(قومی) در سطح جهان و ایران می باشند.این جنبشها در ایران با توجه به ویژگیهای دگماتیسم و استبدادی نظام های حاکم و نیز به جهت ساختار مستقل و فراجناحی خویش، تقابلات و محدودیتهای سخت تر و شدیدتری را تحمل می نمایند. ...

از دو زاویه مى‌شود به این موضوع نگاه کرد. یکی تلقی و برداشت و برخوردی که با مقوله زن در طنز ایران مى شود، و دیگری نقش زنان طنزنویس یا طنز پرداز در تاریخ طنز ایران. حقیقت این است که ما، در تاریخ ادبیات کشورمان، جریانی با عنوان جریان زنان طنز نویس نداشته‌ایم. ...

زبان مادري زباني است كه معمولا مادران با نهادن الفاظ كوتاه بر زبان كودكان خود، به آنها مي‌آموزند تا وسيله ارتباطي باشد بين ايشان و دنياي پيرامونشان.

ميانگين سني اين دختران از 12 سال تا 20 سال بوده و متاسفانه در بين آنها افراد متاهل نيز مشاهده شده است....

اوقات فراغت پیوند تنگاتنگی با شخصیت و زندگی معنوی و فرهنگی افراد دارد. چرا که از سویی از فرهنگ جامعه تاثیر می‏گیرد و از سویی دیگر بر آن تاثیر می‏گذارد. در گذران اوقات فراغت، گروه سنی، طبقه اجتماعی،اقتصادی، گرایش مذهبی و جنسیت سبب مرزبندی و ایجاد تفاوت بین گروه‏های مختلف می‏شود...

فرار از خانه اگرچه از سوى سازمان بهزيستى در فهرست ۲۸ گانه آسيب هاى اجتماعى قرار گرفته اما هنوز نمى توان اين پديده اجتماعى را تعريف شده تلقى كرد. ...

تفاوت های رفتاری، شناختی و احساسی میان زنان و مردان برکسی پوشیده نیست. یک روانشناس آمریکایی در کتابی که به تازگی منتشر کرده در تلاش است تا ریشه بسیاری از این تفاوتها را در ابعاد مغز که اسرارآمیزترین عضو بدن است جستجو کند.

زنان به عنوان پايه هاي اصلي خانواده و محور اساسي سلامت ، رشد ، پويايي و اعتلاي خانواده و جامعه هستند از اين رو لازم است نگاه ويژه اي به «سلامت» اين قشر داشته باشيم ...

زندگی اجتماعی انسان به وسیله قواعد یا هنجارهای اجتماعی تنظیم می شود. به عبارتی آنچه که همکاری و وابستگی متقابل بشری یا نظم اجتماعی را امکان پذیر می سازد نظامی از الگوهای رفتاری است که همه افراد متعلق به یک فرهنگ در آن سهیمند. ...

در سال هاي اخير به دليل افزايش آسيب هاي اجتماعي کانون خانواده هاي زيادي به سطوح بحراني آسيب پذيري رسيده است. با وجود تقدس بخشيدن به خانواده و ارائه اين باور که اين نهاد منشاء نيکي، راستي، محبت، رشد، صميميت، عشق و شکوفايي است ...

آمار تکان دهنده سال 85 حاکی از آن است که 40% از پرونده های تجاوزات جنسی علیه زنان ودختران در پی دوستی های خیابانی وروابط پنهان رخ داده است که بیشتر آنها به بهانه شناخت قبل از ازدواج شکل گرفته است....

كاركرد نهاد خانواده در نيم قرن گذشته به طور عام و در دو يا سه دهه گذشته به طور خاص دستخوش دگرگوني‌هاي فراواني شده است. اين دگرگوني‌ها كه بيش‌تر به دليل دگرگوني‌ در رابطه‌هاي شغلي، اجتماعي و اقتصادي، صنعتي شدن، مهاجرت‌هاي گسترده، پيشرفت‌هاي اطلاعاتي و نرم افزاري، پيدايش رايانه‌ها و ماهواره‌ها و...

یکی از معضلات عمده جهانی در حال حاضر مسئله اعتیاد است. اعتیاد عامل بروز بسیاری از آسیبهای اجتماعی و نابسامانیهای خانوادگی و فردی است. ...

بسیاری از ما نه تنها خودمان عاشق نمی شویم وکسی را از ته دل دوست نمی داریم بلکه توانایی پذیرش دوستی دیگران را هم نداریم یعنی نمی توانیم به دیگران اجازه دهیم که ما را دوست بدارند ریشه این مشکل به نظر من در چند عامل نهفته است

طلاق به معنی پایان قانونی ازدواج و جدا شدن همسران از یکدیگر است. طلاق معمولاً وقتی اتفاق می‌افتد که استحکام رابطه زناشویی از بین می‌رود و میان زن و شوهر ناسازگاری و تنش وجود دارد. ...

او در خردادماه 1303 خورشيدي در خطابه‌اي با عنوان «زن و تاريخ» در روز جشن فارغ‌التحصيلي خود در مدرسه‌ي «اُناثيه‌ي آمريکايي تهران»، از ستمي که در طي قرون و اعصار، در شرق و غرب به زنان روا داشته‌اند‌، سخن گفت ...

روز جهاني زبان مادري و روز جهاني زن هردو مقارن با آخرين روزهاي سال هستند، اين قرابت در تقويم امري كاملا اتفاقي و تصادفي است، اما حقوق مربوط به زبان مادري و حقوق زن داراي قرابتي بسيار در محتوا و ماهيت خويشند. طرح گزاره هاي زير در واقع تلاشي براي بررسي تطبيقي اين دو مقوله است، با تاكيد بر مشخصه هاي مساله زن و تاكيد بر مبرم بودن توجه جدي بدان . قابل ذكر است كه هر كدام از گزاره هاي زير حاوي ارزش مستقلي هستند و ترتيب شماره ها به معناي اولويت بندي آنها نيست. ...

سالهاي پاياني دهه هشتاد نخستين زمينه هاي مادي پايان عصر مردسالاري در ايران خودنمائي خواهد کرد و اين روند با قدرت بيشتري در دهه نود تمامي ارزشها و اخلاقيات سنتي مردسالاري در جامعه ايراني را متزلزل خواهد کرد. براي اثبات اين مدعا نيازي به هيچگونه تئوري بافيهاي عجيب و غريب و ادبيات تخيلّي نيست، بلكه با يك حساب دقيق و استدلال رياضي و از روي آمارهاي رسمي جمعيتي کشور مي توان آنرا طرح و ثابت نمود. بهتر است پيش از طرح مساله اطلاعاتي از مسائل جمعيتي در اختيار خوانندگان گذاشته شود. ...

گفتگوی آوای زن با فرانک فرید، شاعر شعر ترکی و مترجم زبان انگلیسی، متولد 1340 در تبریز، از فعالین حوزه ی حقوق زنان و سردبیر مسائل زنان در ماهنامه ی توقیف شده دیلماج

"فمينيسم " از بحث انگيزترين واژه هاي چند دهه اخير است، اما پيشينه اي طولاني تر هم دارد. از همان زمان که "آبه گيل ادامز" به همسرش "جان" موقع نوشتن "اعلاميه استقلال آمريکا" گفت، "زنان را هم به ياد داشته باشيد." (که در واقع نويسندگان اعلاميه استقلال مسئله زنان را هم در آن متن گنجاندند ولي در نسخه نهايي آن را حذف کردند) تا عصر حاضر، دچار تحولات و تغييرات بسياري شده است. خيلي ها، چه زن و چه مرد، تصور دقيق و درستي از فمينيسم ندارند و معناي واقعي آن را نميدانند. البته نمي شود بر آنها خرده گرفت، زيرا که در سال هاي اخير بخصوص تعابير متفاوتي از اين مکتب شده است که کسي که خود را فمينيست مي داند، بايد تصميم بگيرد که در کدام يک از اين شعبات متعدد فمينيسم جاي مي گيرد. ...

اگر به مطالبات زنان توجه نمائيم از خصوصي ترين خواسته‌هاي آنها كه در حوزه حقوق خانوادگي قرار دارند تا ديگر خواسته‌هايشان كه حقوقي اجتماعي- سياسي هستند، همگي به صورتي عام محصور در مرزهاي حقوق عمومي بوده و در رابطه مستقيم با دولت و "اصل آمره بودن قواعد" (1)تعريف مي‌شوند؛ اين بدين معناست كه اراده مرجع قانونگذار انواع اين حقوق را تعيين مي‌كند (حق حضانت، حق رأي دادن يا رئيس جمهور شدن و... را به زنان مي‌دهد يا نمي‌دهد) و براي اشخاص، حق تراضي خلاف آن متصور نيست. در اينجا اعطاي يكجانبه حقوق يا تصوير رژيم هاي به اصطلاح ديكتاتوري مدنظر نمي‌باشد. حتي در جوامع دموكراتيك نيز حقوق عمومي جولانگاه دولت است.همه قوانين را مراجع قانونگذاري مي‌سازند ولي همه قوانين آمره نيستند و

راهپيمايي جهاني زنان) (W M W[1] كه از روز جهاني زن (8 مارس) سال ميلادي جاري شروع شده بود و با شعار مبارزه با فقر و خشونت و تبليغ منشور جهاني زنان[2] به مدت 7 ماه با عبور از كشورهاي مختلف ادامه داشت. ترتيب دهندگان اين حركت جهاني و فعالان جنبش زنان با درايت و به عمد پايان آن را روز جهاني مبارزه با فقر (16 اكتبر مصادف با 25 مهر ماه) در كشور بوركينافاسو قرار دادند. ...

طرفداران سفت و سخت جهاني شدن اقتصادي يا تفكر نئوليبرالي از زماني كه بحث جهاني شدن و جهاني سازي مطرح شده خيلي سعي كرده‌اند اين تغيير و تحولات را پيشرفت و رفتن به مرحله‌اي تكامل يافته‌تر قلمداد کنند. بحث آنها اين است که جهاني شدن يك مرحله‌ شكوفايي براي دولت‌هاي ملي و يك فراگرد تاريخي اجتناب‌ناپذير است. و در واقع عصر دولت‌هاي ملي به‌سر آمده، عصري که از پيمان وستفاليا در 1648 آغاز شد و اينک گفته مي‌شود به پايان رسيده‌است و ناگزير جاي آن را بايد دولتي جهاني بگيرد. ...

نوال السعداوي؛ پزشك، مؤلف و از فعالان جنبش زنان، سال 1931 در مصر بدنيا آمد. سعداوي به مسئله روح و روان زنان عرب بسيار پرداخته است.
مسئله‌اي كه وي آن را مشكل ساز و دشوار تلقي مي‌كند. وي همانگونه كه درصدد يافتن جايگاه قانوني زن عرب مي‌باشد، به آزادي فكري و جنسيت وي نيز توجه مي‌كند. سعداوي به نوشتن كتاب و مقاله علاقه‌ي وافري دارد. آثار مكتوب وي مدت مديدي براي جامعة مصر، مضر تشخيص داده شد، بنابراين وي آثارش را در بيروت (لبنان) به چاپ رساند. او همچنين از كار طبابت منع شد و از سال 82 ـ 1981 در زندان بسر برد.

زنان برای مکالمات روزمره خود از 20000 کلمه استفاده می کنند، در حالیکه مردان فقط 7000 کلمه به کار می برند. ...

على يكساله اولين كودكى بود كه در زندان ديدم. او و مادرش‏ گروگان بودند. براى دستگيرى پدر على رفته‌بودند. نبود. آنها را آورده‌بودند به‌عنوان گروگان. علی مى‌بايست روزهاى يكنواخت بند را در ميان صدها زن و دختر كه هر يك خود را خاله او مى‌ناميدند، از سر بگذراند؛ شاهد نگرانى‌ها و هيجان‌هاى پر سر و صداى آنها باشد؛ و هياهو و تراكم اتاق و راهروها را تحمل كند. او حتى يك اسباب‌بازى ساده هم نداشت تا بتواند لحظه‌اى را با آن تنها باشد. بى‌دليل نبود كه على كوچولو هميشه عصبى بود و نق مى‌زد. در آن وقت در پائيز سال 60 او تنها كودك بند مان بود. نمى‌دانم بعدها كه بر تعداد كودكان افزوده‌شد، على هنوز هم در زندان بود يا اينكه آزاد شده‌بود. من در جابجائى‌هاى زندان او را گم كردم. ...

فرداي پيروزي انقلاب مشروطه، آن هنگام كه زنان چشم گشودند و ناباورانه مشاهده كردند كه در قانون برآمده از انقلاب مشروطه در كنار مجنونين و كودكان از حق رأي محروم شده اند و تلاش هايي كه در كنار مردان براي پيروزي انقلاب مشروطه انجام داده او تلاش هايي كه در كنار مردان براي پيروزي انقلا ب مشروطه انجام داده اند به ارتقاي جايگاه آنان در نظام حاصل از اين انقلاب منجر نشده است، هرگز تصور نمي كردند اين روند يك صد سال بعد هم با وجود وقوع چند جنبش دموكراسي خواه و يك انقلاب همچنان ادامه يابد . بحث ،سخن در با ره مشا ر کت سیا سی نیمی ازجمعیت این کشور می باشدو سر نو شت آ نان در انتخا با ت آ تی مجلس شو را ی اسلا می،در این مقا له تلا ش بر این است ابتدا با نگا هی به و ضعیت زنا ن در اکثر نقا ط د نیا ،بر آ وردی از میز ا ن مشارکت سیاسی آ نا ن دا شته با شیم وسپس به بر رسی و ضعیت ز نان درایران پرداخته و پس از آ ن را هبر دها یی در با ره چگو نگی و ضعیت مشار کت سیا سی ز نا ن در ایرا ن داشته با شیم. ...

عینیت یافتن توسعه قائم به اهتمام بر بهبود تمام جوانب زندگی بشر است. اگر پذیرفته ایم که بهبود اوضاع زندگی آدمیان آرمان و هدف توسعه است، نا گذیریم تا به دنبال شرایط تحقق جامعه آرمانی نیز باشیم.
مهمترین شرط تحقق جامعه ای بهبود یافته، برابری انسان ها در حق بهره مندی از امکانات پیش روی جامعه است. به عبارت دیگر گام نهادن جامعه در مسیر توسعه مستلزم زیست نفرات آن به مثابه عاملان برخوردار از حقوق شهروندی است. در بیشتر جوامع امروزین اصول شهروندی مورد پذیرش حکومت و مردم قرار گرفته است. در این میان به نظر می رسد؛ در برخی جوامع زنان نتوانسته اند وجود خویش را به عنوان شهروندانی صاحب حق به خود، مردان و حاکمان بقبولانند. و همچنان تحت سلطه چند جانبه از سوی فرهنگ مردسالار جامعه واقع شده اند. سلطه مردان بر زنان در عرصه های خصوصی و عمومی، آنان را در شخصیت تابع و در رفتار و کردار فاقد عاملیت ساخته است. ...

زنان كرد طبعن از بقيه زنان ايران جدا نيستند. آنها هم همان مشكلات تبعيض جنسيتى را كه شامل كل زنان ايران مى‌شود در حقشان روا مى‌شود. به علاوه اينكه به خاطر تبعيض‌هايى كه در ايران نسبت به كردستان وجود دارد، مشكلات زنان كرد مضاعف مى‌شود و باعث شده كه مصائبشان بيشتر شود. از جمله عدم توسعه اقتصادى و كمبود شاخص‌هاى توسعه انسانى در منطقه، باعث شده كه زنان كرد مصائب بيشترى را تحمل بكنند و مشاركت كمترى در مسائل داشته باشند و حتا مى‌دانيد كه ميزان خودكشى در زنان كرد در اثر فقر و نااميدى و فشارهايى كه به آنها وارد مى‌شود و همچنين اعمال خشونت عليه زنان به صورت وسيعتر، باعث شده كه در واقع رتبه ايران را در خودكشى زنان به سطح سوم جهانى برساند و مسئله خودسوزى در ميان زنان كرد بسيار عمده شود. من فكر مى‌كنم يكسرى فاكتورهايى كه دولت بر ضد كردستان به كار مى‌برد و مى‌توانيم نامش را تبعيض ملى يا هرچيز ديگرى بگذاريم، عواملى هستند كه خشونت و آزار عليه زنان كرد را هم بيشتر مى‌كنند.

"به گفته مريم خراساني تلقي كردن زنان به عنوان جنس دوم و قتل هاي ناموسي از عمده ترين گلايه هاي زنان كرد است. همچنين زنان كرد از ازدواج هاي تحميلي و پيش از موعد و بارداري هاي نا خواسته نيز اظهار نارضايتي كرده اند.
همچنين زنان ايلام از خودكشي و خود سوزي به عنوان مهم ترين مشكلشان ياد مي كنند. مريم خراساني روزي را به ياد مي آورد كه در ايلام دختر 13 ساله اي توسط چهار پسر مورد تجاوز قرار مي گيرد و برادران دختر براي حفظ آبرويشان دختر را از كوه به پائين پرت مي كنند... "

از عوارض دوران گذر از سنت به مدرنيته و ايجاد تعادل بين اعتقادات قديمي مردم و معارف و علوم جديد ،به هم ريختن بسياري از سنن در عمق محتوايي آن امري اجتناب ناپذير است. توجه صرف به ظواهر اخلاق و سنت هاي کهن موجب غفلت از کرامت و شان انساني مي شود. در اين حالت وفاداري به سنت ،اهميتي فراتر از شان و منزلت انساني مي يابد. پديده "قتل هاي ناموسي" که ريشه در باورهاي قديمي عموم مردم جامعه دارد ، يکي از مظاهر اين روند است. ...

در اين کنگره که به بررسی حقوق زنان در جهانی اختصاص داشت، سيصد نفر از کشورهای مختلف شرکت داشتند و برگزارکنندگان کنگره اعلام کرده بودند که به دنبال اعلام جهاد در مقابل تبعيض عليه زنان و آنچه تفسير مردسالارانه از آموزه های اسلام می خوانند هستند.
يکی ديگر از اهداف کنگره، همکاری بيشتر ميان فمينيستهای غيرمسلمان در غرب و فمينيستهای مسلمان اعلام شده بود.

بدینوسیله ما جمعی از فعالین و مدافعین حقوق زنان به اطلاع می رسانيم که کمپین "علیه ختنه زنان در ایران" کار خود را آغاز کرده است. ما از تمام انسانهای آزادیخواه و برابری طلب٬ از تمام نهادهای مدافع حقوق زن و انسان دوست٬ و بخصوص پزشکان دعوت ميکنيم در این امر مهم ما را یاری رسانند.

شمار زنان فارغ التحصیل از دانشگاه های ایران در حال پیشی گرفتن از مردان است، این امر نه تنها باعث تغییراتی در بازار کار خواهد شد بلکه دگرگونی های اجتماعی را نیز در پی خواهد آورد.
بیست دانشجوی کارشناسی ارشد(فوق لیسانس) در یک کلاس مدرن و مجلل نشسته اند و به درسهای استاد در باره مدیریت محیط زیست در دانشگاه آزاد اسلامی گوش سپرده اند، دانشگاهی غیردولتی که یک میلیون و شصت هزار دانشجو در سراسر ایران دارد.

گروهی معتقد به برتری آسمانی زن هستند. چنین به نظر می رسد در چهارچوب مبارزات اجتماعی زنان این موضع گیری نوعی واکنش به تفکر سنتی فیزیکی مردان است. این گروه در بطن جامعه امروز به عنوان یک ضرورت در حال شکل گیری و گسترش به دنبال پاسخ پرسش های بنیادی برای سازماندهی به اهداف خود است.
به شمار اقشار و طبقات در جامعه، انواع افکار حمایت از حقوق زنان در حال شکل گیری است. ما اکنون در مقابل این پرسش قرار داریم که آیا بیرون راندن زن از حیطه موجودات مادی در قالب های برتر، مقدس تر، عاطفی تر، ... و واژگانی از این دست راه گشای مشکلات اجتماعی جنس مؤنث است؟

در افغانستان پس از سقوط طالبان خشونت علیه زنان بویژه در نقاط دور از مرکز هنوز ادامه دارد. فتانه گیلانی مسئول صلیب سرخ افغانستان در مصاحبه با رادیو فردا می گوید وضعیت زنان در افغانستان بجز کابل بهبود نیافته است. وظیفه دولت است که این امور را بهبود بخشد اما متاسفانه روز بروز مشکلات مردم در این زمینه ها بیشتر شده است ...

به لحاظ تاريخى زنان ترك ايران در سطح كشور٫ در آذربايجان٫ جنوب و مركز ايران٬ خراسان... در مقايسه با زنان منسوب به ديگر مليتهاى ايرانى از موقعيت و حقوق اجتماعى برترى برخوردار بوده اند. در ميان علل اين الگوى جامعه شناسى مىتوان نزديكى جغرافيايى خلق ترك و مجاورت دنياى تركى به اروپا و عالم مسيحيت٫ منسوبيت تركهاى ايران به گروه ملل و اقوام تركى كه به طور سنتى برابرى مرد و زن به مقياس وسيعى در فرهنگ ملى و سنتى شان موجود است٫ ...

زنان در آذربايجان شمالى (جمهورى آذربايجان) در سال ١٩٢١ (همزمان با سوئد و بلژيك)٫ در تركيه به سالهاى ١٩٣٤-١٩٣٠٫ ٫ در آذربايجان جنوبى (حكومت ملى آذربايجان) به سال ١٩٤٥ (همزمان با ايتاليا و ژاپن) و در ايران به سال ١٩٦٣ حق راى برابر با مردان را بدست آورده اند. به عبارت ديگر زنان آذربايجان ايران حق راى مساوى با مردان را در سال ١٩٤٥ يعنى ٢٤ سال پس از جمهورى آذربايجان٫ ١١ سال پس از تركيه و ١٩ سال پيش از ديگر زنان ايرانى بدست آورده اند. در زير جدول كرونولوژيك اعطاى حق راى به زنان در كشورهاى مختلف داده شده است:

چند روز پیش درمورد تجاوز یک پدر به دخترش خواندم و اینکه دادگاه در این مورد قرار وثیقه یک میلیون تومانی برای پدر صادر کرده که با پرداخت پدربزرگ دختر،پدر آزاد شده است.یاد دو موضوع افتادم.یکی برمی گردد به بیش از یک دهه پیش و دومی مربوط است به سال گذشته.یادم می اید کوچکتر که بودیم صدا و سیما برنامه ای در مورد فساد و بی بندباری در غرب پخش می کرد ...

در مورد خشونت خانگی و علت بروز آن نظرات غلط زيادی وجود دارد: "می تواند او را ترک کند"، "فقط زنان فقير مورد خشونت قرار می گيرند"، "مردهای عياش و مشروب خور دست بزن دارند"، "حتما خود زن کاری کرده که حقش کتک بوده"، "برخی زنها جاذب مرد خشن هستند"، "مرد حتما در بچگی زياد کتک خورده"، "مرد خشن را نمی توان عوض کرد"، "خشونت خانگی خيلی نادر است"، "بچه ها اگر سوءرفتار مرد با زن را نبينند، اشکالی ندارد"، "نبايد در زندگی خصوصی مردم دخالت کرد"، ... از جمله اين تصورات است.

استثمار توطئه آمیزی که با توریسم جهانی پیوند دارد، تجارت زنان و کودکان است. این تجارت در هر جا که بدن زنان و کودکان قابل خرید و فروش بوده رشد کرده است. تجارت زنان به عنوان کالای جنسی در این عصر از تاریخ بشری حیرت آور است. تجارت زنان به صورت کارگران خانگی یا برده جنسی ، آنها را به صورت کالای صادراتی درآورده است. تنها در این عصر است که کالایی شدن زنان بسیار فراگیر شده است. زیرا با سیستم اقتصادی جامعه مردسالار پیوند دارد. هر ساله 4 ميلیون زن و کودک مورد تجارت سکس قرار می گیرند و قاچاقچیان و تاجران این تجارت کثیف سالانه 54 میلیارد دلار سود کسب می کنند. براستی چگونه می توان باور داشت که 4 ميلیون انسان مورد کثیف ترین سوء استفاده انسان از انسان قرار می گیرند و صدای اعتراض کسی به گوش نمی رسد. آیا می توان باور داشت که حیثیت و وجدان بشر امروزی از این فاجعه جنایت بار بر خود نمی لرزد؟ ...

شونت عليه زنان شايد از شرم‌آورترين و متداول‌ترين موارد نقض حقوق بشر باشد كه نه حد و مرز جغرافيايي و فرهنگي دارد، و نه فقير و غني مي‌شناسد و تا وقتي شاهد ادامه آن باشيم، نمي‌توانيم ادعا كنيم كه در راه رسيدن به برابري، توسعه و صلح، پيشرفت قابل ملاحظه‌اي كرده‌ايم.

وضع برده‌وار زنان و سيه‌روزي و بيچارگي آنان در عصر قاجار، توجه تعداد زيادي از آگاه‌مردان روشنفكران ايراني را به خود جلب كرده بود و آنان را به فكر چاره و راه نجات انداخته بود. شعرا و نويسندگان بنام هر يك بخشي از نوشته‌هاي خود را به موضوع آزادي زنان و كسب حقوق انساني آنان در خانه و جامعه اختصاص مي‌دادند و به لزوم آموزش و پرورش دختران اشاره مي‌كردند. ...

در ابتدا لازم میدانم که درک خودم را از قدرت و اتوریته روشن کنم که منظورم برای شما دوستان زمانی که این واژه ها را بکار میبرم روشن باشد. بنظرم قدرت یک فرد یا یک دسته در یک جمع ، یعنی امکانی که توانایی پیشبرد خواسته ای را در آن جمع به فرد یا دسته ای میدهد. بررسی قدرت در یک جمع هم یعنی بررسی اینکه به چه میزان و برچه اساسی میتواند خواسته ای دریک جمع پیش رود و شکل سازماندهی جمعی چقدر این امکان را برای همه در یک سطح قرار میدهد و یا بر عکس در دست افرادی متمرکز میسازد. ...

وقتی صحبت از زنان کارگر به میان می‌آید، بیشتر، بحث‌هایی چون تفاوت میزان کار و دستمزد زنان کارگر نسبت به مردان به ذهن خطور می‌کند و خشونتی که گاه مانند خشونت‌های خانوادگی در پشت درهای بسته اتفاق می‌افتد و نه هیچ ناظری شاهد آن است و نه هیچ دادگاهی دادرسش، از نظرها پنهان می‌ماند. در حال حاضر یکی از مشکلات جامعه جهانی، خشونت در محیط کار است. سازمان بین‌المللی کار، طی تحقیقاتی صاحبان برخی از مشاغل از جمله رانندگان تاکسی، کادر بیمارستانی، معلمان، مددکاران، صندوقداران بانک یا مغازه‌ها، افرادی که در کشورهایی غیر از کشور خود کار می‌کنند، افرادی که به تنهایی کار می‌کنند و به خصوص ساعت کارشان شب است را بیشتر در معرض خطر خشونت دانسته و تاكید كرده كه در این میان خشونت، زنان را بیشتر تهدید می‌کند. همچنین یافته‌های این سازمان حاکی از این واقعیت است که خشونت روانی یکی از جدی‌ترین انواع رایج خشونت در محیط کار است. ...

تنها ۱۷ سال داشت كه با هزار امید و آرزو سر سفره عقد نشست و زندگی سرشار از عشق را آغاز كرد. شوهرش كه در آن زمان ۲۰ سال داشت كارگر آهنگری بود و زن در تمام سال‌های زندگی مشترك دوشادوش همسرش با مشكلات، ناخوشی‌ها، فقر و پستی و بلندی‌های زندگی مبارزه كرد و خم به ابرو نیاورد تا بالاخره شوهر توانست مغازه‌ای دست و پا كند و مستقل به آهنگری بپردازد.
زن از داشتن نعمت فرزند محروم بود، چون شوهرش نمی‌توانست به علت بیماری این امكان را فراهم كند، ولی زن چیزی از عشقش كم نشد و بدین منوال ۴۰سال زندگی مشتركشان ادامه یافت تا این‌كه مرد فوت می‌شود و این سوال شكل می‌گیرد كه سهم این زن از زندگی پر از درد و رنج و فقر و سهم او از فداكاری‌ها و مهربانی‌ها چیست؟ ...

نفس حضور مردان در مبارزه براي برقراري عدالت جنسيتي از ديرباز کنش گران برابري طلب را به گروه هاي مختلفي تقسيم کرده و مناقشات زيادي را دامن زده است. بعد از نزديک به سه دهه از شروع اين بحث ها هنوز اختلاف ديدگاه زيادي وجود دارد و بسياري از تنش ها حل نشده باقي مانده اند.
در حالي که جنبش زنان درباره حضور مردان در اين جنبش سکوت تأمل برانگيزي اختيار مي کنند که اغلب به مخالفت با حضور مردان ختم مي شود، اما «موضوعات مربوط به مردان و مردانگي» در جنبش زنان، با اتخاذ رويکردهايي تازه و نوآورانه در حال گسترش است. ...

زنان جامعه ما چه در آذربايجان و چه در ساير مناطق ايران وقتي با اراده آگاهانه خود وارد حوزه فعاليت هاي سياسي - اجتماعي مي شوند. به مراتب بيش از مردان فعال دراين عرصه بايد هزينه اين انتخاب به غايت سخت را بپردازند. يقينا تمامي فعالاني كه در جنبش هاي مختلفي چون جنبش هويت خواهي، زنان ، دانشجويي ، كارگري و ...فعاليت مي كنند برايشان اين موضوع مشخص است كه انتخاب چنين مسير سختي در زندگي ؛ كل حيات مادي و معنوي مردم شعورمند و اهل درد را با ساير افراد بدون درد و بي خاصيت جامعه متفاوت مي سازد. ...

قوه قضائيه پس از سال ها انباشت مطالبات حقوقي زنان و در نهايت پرسشگري عريان و صريح جامعه زنان و مجموعه فشارهاي داخلي و بين المللي سرانجام به اين نتيجه رسيده که قانون خانواده که بيش از 50 سال پيش نوشته شده بايد بازنگري شود و قانوني متناسب با اقتضائات روز تدوين شود. با اين منطق، لايحه حمايت از خانواده تنظيم و براي تقديم شدن به مجلس در اختيار دولت قرار مي گيرد، دولت اما در اقدامي نامتعارف به جاي حفظ امانت، در لايحه مزبور دست مي برد و ماده و تبصره هايي اعجاب آور به آن اضافه مي کند. ...

بر کسی پوشیده نیست که زنان جامعه ما،به طورنسبی با نگاهی تبعیض گونه مواجه بوده اند.ریشه این تفکر درعمق تاریخ لولیده واقتصاد وعقیده برتنومندی آن افزوده اند.به همین دلیل شکافتن وتحلیل آن به وقت وفراغت زیاد نیاز دارد که از توان مقاله ای چند دقیقه ای خارج است لذا قصد بنده دراین مقاله نگاهی است جدی ودرونی به وضعیت زنان تلاش بر این است که«نگاه زنان به خود»مورد نقد قرار گیرد ومشکل آن با دیدگاهی درونی و نه بیرونی ومحیطی تحلیل شود منظورازبکاربردن لفظ جدی،گریزازتقدیس، تظلم نمایی،لالایی ویامسلح شدن به سلاح عوامفریبانه تحقیر وطعنه است. به قول برتراندراسل«رویکرد درست نه رویکرد تقدس است نع رویکرد تحقیر. بلکه همدلی انتقادی است». ...

مروری بر بسیاری ازتاریخ نویسی های مرسوم جامعه شناسی و نظریه های صاحبنظران عمده این رشته گویای این است که هنوز نقش مسلط مردان براین رشته نیز سایه افکنده است. این پدرسالاری علمی از سالهای دور نه تنها زمینه مشارکت اندک زنان را درعرصه های علمی بویژه دراین رشته بوجود آورده است،
بلکه درمواردی نیز که زنان توانسته اند به موقعیت های موثری نیز دست یابند مورد غفلت و بی توجهی قرار می گیرند. دربین انبوهی از آثارمربوط به تاریخ تحولات جامعه شناسی بندرت می توان به آثاری دست یافت که به نقش و جایگاه زنان می پردازد. ...

در جريان تاريخ شايد مساله زن يكي از نادرترين مسائلي باشد كه نگرش مشرق زمين و اروپا را به هم پيوند مي‌زند. ادبيات اجتماعي، اخلاقيات، سياست و پند نامه و فرهنگ حاكم در اين جوامع، جامعه را به سكون و زنان را به تبعيت و فرمانبرداري فرا خوانده است. تصوير زن در شعر و ادبيات، تصوير موجودي است تجريدي و بي‌هويت، درباره او مي‌انديشند، اما به حسابش نمي‌آورند. حتي افلاطون در راه پي ريختن مدينه فاضله‌اش و در رساله «ضيافت» شاعران را پند مي‌داد كه با زنان در نياميزند و عشق نورزند تا به «پستي» و انحطاط نگرايند. در دوره‌هاي بعد نيز افكار متفكرين در اين مورد تحول چنداني نيافته بود. روسو مي‌گفت: «تربيت زنان بايد... براي پسند مردان باشد... در جهت شيرين كردن و دلپذير كردن زندگي مردان باشد... اين است كه وظايف زنان در يك عصر و در هر زمانه. ...

گويا يكي از اعتراضات عليه مريم حسين خواه، به‌هنگام بازجويي اين بوده كه چرا اخبار مربوط به دستگيري شهناز غلامي را در سايت زنستان منتشر كرده است! اگرچه اتهامات غلامي موارد ديگري را غير فعاليت‌اش براي حقوق زنان شامل مي‌شد- هرچند موقع دستگيري اين اتهامات معمولا مشخص نمي‌شود. اما مگر نه اينكه او فعال جنبش زنان و كمپين يك ميليون امضا هم بوده، بر فرض اگر هم نبوده، فعال اجتماعي و فعال ميان جنبشي كه هست، چون او زني است كه براي پيشبرد جنبش ملي آذربايجان و يا ... هم فعاليت مي‌كند، ديگر نبايد خبر دستگيري او را زنان منتشر كنند! اگر هم كسي چنين خبرها يا خبرهاي مشابهي را منعكس كند، متهم شود به نشر اكاذيب و ... !

زندگی زن ایرانی از دو چیز ترکیب شده؛ یکی سیاه یکی سفید در موقع بیرون آمدن و گردش کردن ، هیاکل موحش سیاه عزا؛ در موقع مرگ کفن های سفید . من یکی از همین زنان بدبخت بودم ...

قدم‌خير نام شيرزني از طايفه قلاوند يكي از شاخه‌هاي مهم ايل دريكوند در منطقه‌ي بالاگريوه‌ي استان لرستان است (در بخش الوار گرمسيري ساكن در جنوب و جنوب غربي لرستان) . يكي از مردان اين ايل به نام « بزرگ » كه در حدود 120 سال پيش زندگي مي‌كرد. ...

یکی از مشکلات اساسی در راه کمک به قربانیان خشونت و تجاوزجنسی ، نه تنها در ایران ، که در تمام کشورهای دنیا ، اقدامات نادرست یا ناکافی قربانیان است که کار دفاع از آنان را برای وکلا سخت و گاه غیرممکن می کند
این امر ناشی از ضربه و شوک شدیدی است که اینگونه جرایم بر قربانیان وارد می کنند و آنها را دروضعیت مبهم و منفعل قرار می دهند ؛ به طوری که گاه قربانیان از بازگویی این واقعه برای نزدیکان خود نیز خودداری می کنند (این مشکل در جوامع ايراني بسیار حادتر و بغرنجتر است) بنابراین بهترین راه حل ، دادن پیش آگاهی در این زمینه و اقدامات حمایتی برای قربانیان، پس از تجاوز است

اگر چه در سال هاي اخير هيچ آماري در ارتباط با افزايش زناي با محارم در کشور منتشر نشده، اما روزنامه رسالت به نقل از رييس انجمن آسيب هاي اجتماعي از تشکيل 5200 پرونده قضايي در کشور در مورد رابطه جنسي برادر با خواهر و پدر با دختر خبر داده است. اين آمار که به گفته برخي از جامعه شناسان تنها مشتي نمونه خروار است، غير از هزاران مورد تجاوز و سوءاستفاده جنسي خانگي توسط محارم است که هرگز گزارش نشده اند. چندي پيش در جريان بررسي پرونده آزار جنسي يک کودک توسط پدرش، وکيل کودک به نقل از قاضي پرونده اعلام کرد: "اگر قرار باشد به همه اين موارد رسيدگي کند، بايد روزي چهل پنجاه حکم اعدام صادر کند." ...

فحشا را نه تنها بعنوان ابزار وحشيانه تسلط جنس مذکر بلکه آنرا بايد به مثابه راوبط ناعادلانه اقتصادی و اجتماعی ارزيابی کرد. رشد نجومی و همه جانبه تن فروشی زنان در ايران، افکار عمومی جامعه و تاحدودی خبرگزاريها و نشريات خارجی را نيز به خود مشغول ساخته است. آنچه که اين ناهنجاری اجتماعی را به يکی از مشغله¬های فکری فعالين جنبش زنان و جنبشهای انقلابی ايران و حتی مردم عادی تبديل کرده، گسترش فاجعه بار آن در جامعه و کشيده شدن هر روزه جوانان بسياری به پارکها و خيابانها و اشتغال زنان و دختران و حتی پسران به تن فروشی شده است. بر طبق آمارهای دست و پا شکسته و تحريف شده حدود يک ميليون و هفتصد هزار زن در خيابانها زندگی می¬کنند و حدود 200 تا 300 هزار نفر از آنان برای تامين معاش خود و فرزندانشان تسليم تن فروشی ميشوند. ...

صندوق حمایت از کودکان سازمان ملل متحد (یونیسف) گزارشی از وضعیت دختران و زنان در ایران در عرصه آموزش و توانمندسازی ارائه نموده است. این گزارش به مساله آموزش دختران و توانمندسازی زنان توجه دارد و بویژه به برخی استان‌های محروم اشاره می‌کند. از جمله موارد مورد توجه این گزارش، عقب‌ماندگی وضعیت آموزش دختران روستایی در مقایسه با همگنان شهرنشین آنان، و میزان بالای ترک تحصیل کودکان است.
ترجمه متن کامل این گزارش به قرار زیر است. ...

در دنيای امروز که سرمایه داری و دولت های حامی سرمایه، بهره کشی غيرقابل تصوری را بر شهروندان جهان تحميل کرده اند؛ به ویژه ستم بر زنان، تنها به آزار و اذیت جنسی و جسمی و روحی محدود نبوده، بلکه بهره کشی بسيار هولناک تر و عميق تری در جریان است؛ سيستم سرمایه داری همواره ستم بر زنان و مردسالاری را به عناوین مختلف در جامعه بازتوليد و تشدید می کند، پس مبارزه بر عليه ستم بر زنان، نمی تواند از ...